通達無我法者

三. 총결회향(總結廻向) 은정희 역주/일지사/자료입력:도규희 　 【논】 모든 부처의 매우 깊고 광대한 뜻을 내 이제 분(分)에 따라 요약하여 말하였으니, 법성과 같은 이 공덕을 회향하여 널리 일체의 중생계를 이롭게 하여지이다. 〔第佛甚深廣大義. 我今隨分總持說. ?此功德如法性. 普利一切衆生界...

5. 권수이익분(勸修利益分) 은정희 역주/일지사/자료입력:도규희 　 【논】 이미 수행신심분을 말하였으니, 다음에는 권수이익분을 말하겠다. 이와 같이 대승의 제불의 비장(秘藏)을 내가 이미 모두 말하였으니, 〔已說修行信心分. 次說勸修利益分. 如是摩訶衍諸佛秘藏, 我已總說.〕 【소】 첫째, 앞..

(2) 지관문(止觀門) 은정희 역주/일지사/자료입력:도규희 　 【논】 어떻게 지관문을 수행하는가? 지(止)라 하는 것은 모든 경계상을 그치게 함을 말하는 것이니 사마타관(奢摩他觀)을 수순하는 뜻이기 때문이요, 관(觀)이라고 하는 것은 인연생멸상을 분별함을 말하는 것이니 비발사나관(毗鉢舍那觀)..

(1) 시문(施門) ㆍ 계문(戒門) ㆍ 인문(忍門) ㆍ 진문(進門) 은정희 역주/일지사/자료입력:도규희 　 【논】 어떻게 시문을 수행하는가? 만약 일체의 와서 구하여 찾는 사람을 보거든 가지고 있는 재물을 힘닿는 대로 베풀어 줌으로써 스스로 간탐(?貪)을 버리어 저로 하여금 환희케 하며, 만약 액난(厄難)..

4. 수행신심분(修行信心分) 은정희 역주/일지사/자료입력:도규희 　 【논】 이미 해석분을 말하였으니, 다음에는 수행신심분을 말하겠다. 이 중에 아직 정정취(正定聚)에 들어가지 못한 중생에 의거하기 때문에 신심을 수행함을 말하는 것이다. 〔已說解釋分. 次說修行信心分. 是中依未入正定衆生, 故..

③ 증발심(證發心) 은정희 역주/일지사/자료입력:도규희 　 【논】 증발심이란 정심지(淨心地)로부터 보살구경지(菩薩究竟地)에 이르기까지 어떤 경계를 증득하는가? 소위 진여니, 전식(轉識)에 의하여 경계라고 말하지만 이 증득은 경계가 없는 것이요 오직 진여지(眞如智)뿐이므로 법신(法身)이라 ..

② 해행발심(解行發心) 은정희 역주/일지사/자료입력:도규희 　 【논】 해행발심(解行發心)이란 더욱 수승한 것임을 알아야 할 것이니, 왜냐하면 이 보살은 처음 정신(正信)으로부터 제일 아승기겁이 다 차려고 할 때이므로 진여법에 대한 깊은 이해가 앞에 나타나 닦는 것이 상을 여의기 때문이다. 법..

① 신성취발심(信成就發心) 은정희 역주/일지사/자료입력:도규희 　 【논】 신성취발심(信成就發心)이란 어떤 사람에 의하여 어떤 행실을 닦아서 믿음이 성취되어 발심을 할 수 있는 것인가? 이른바 부정취중생에 의하여 훈습의 힘과 선근의 힘이 있으므로 업의 과보를 믿고 십선을 일으키며, 생사의 ..

(3) 도(道)에 발심하여 나아가는 모양을 분별함 은정희 역주/일지사/자료입력:도규희 　 【논】 분별발취상(分別發趣道相)이란 모든 여러 부처가 증득한 도에 모든 보살이 발심(發心), 수행(修行)하여 나아가는 뜻을 말하기 때문이다. 〔分別發趣道相者. 謂一切諸佛所證之道, 一切菩薩發心修行趣向義..

② 법아견(法我見) 은정희 역주/일지사/자료입력:도규희 　 【논】 법아견(法我見) 이란 이승의 둔근(鈍根)에 의하기 때문에 여래가 다만 그들을 위하여 인무아(人無我)만을 설하였으며, 이 설함이 구경하지 않기 때문에 오음생멸(五陰生滅)의 법이 있음을 보고 생사를 두려워하여 망령되이 열반을 취..