通達無我法者

자아와 세계는 식전변에서 발생 인식은 꿈같고 물거품 같은 것 이런 마음현상들이 모두 의식의 전변이다. 분별과 분별되어진 것들이 이것과 저것이 함께 존재하지 않는 관계로 일체가 모두 오직 의식일 뿐이다.(是諸識轉變 分別所分別 由此彼皆無 故一切唯識) 이것은 제17송이다. 제6식의 성격을 다룬..

수번뇌는 알아차림과 이해가 중요 후회·수면·심사는 선악결정과 달라 방일, 알아차림의 결여 / 산란함, 정확하게 알지 못함 / 결정할 수 없는 마음현상은 / 후회, 수면, 반성과 조사의 마음현상들이다.(放逸及失念 散亂不正知 不定謂悔眠 尋伺二各二) 이것은 제14송이다. 4구 가운데 앞 2구는 근본 번..

분노·원망 등은 6식에 상응하는 현상 의식적 분별로 오랜 습관에 의해 발생 기만, 아첨과 방해, 교만함/ 부끄럼 없고 미안함이 없으며/ 산란함과 혼침/ 믿지 않음과 게으름 (諂與害 無慙及無愧 掉擧與昏沈 不信幷懈怠) 이것은 제13송이다. 이것들은 제12송 후반에서 열거한 분노(忿), 원망(恨), 감춤(覆),..

[유식삼십송 강설]⑭근본 번뇌의 마음현상 잘못된 견해는 본질 통찰 못하게 방해 수행은 무명 타파하고 깨어나는 작업 번뇌의 마음현상은 탐욕, 성냄 / 어리석음, 거만, 의심, 잘못된 견해 등이고 / 뒤따르는 번뇌는 분노, 원망, 죄를 감추는 것, 기만 등이다(煩惱謂貪瞋 癡慢疑惡見 隨煩惱謂忿 恨覆惱..

[인경 스님의 유식삼십송 강설]⑬착한 마음현상 믿음은 마음정화 하는 중요한 마음현상 맹목적·초월적 존재 강요는 삿된 믿음 착한 마음현상은 믿음(信), 부끄럼(慙), 미안감(愧), / 욕심이 없음(無貪), 성냄이 없음(無瞋), 어리석음이 없음(無痴), / 정진(勤), 편안함(輕安), 부지런함(不放逸), / 평등함(..

마음현상 존재하는 그대로 알아차리고 본래 존재하지 않음 통찰하는 것이 수행 먼저, 접촉 등의 5가지 보편적인 마음현상과 / 마음의 의욕, 승해, 알아차림, 선정, 지혜 등의 5가지 특별한 마음현상은 / 인연되는 대상이 같지가 않다. (初行觸等 次別境謂欲 勝解念定慧 所緣事不同) 이것은 제10송이다. ..

제6식은 언어활동 포함 내외 대상 적용 무상천 등 5가지 상태에서는 작용 멈춰 근본식인 제8식에 의지하여 / 전5식은 인연을 따라서 나타난다 / 혹은 함께 하기도 하고 분리되기도 하면서 / 마치 물결의 파문이 물에 의지함과 같다(依止根本識 五識隨緣現 或俱或不俱 如濤波依水) 이것은 제15송이다. 제1..

마음작용은 51개로 제 6식과 모두 상응 일상적응 수준이지만 ‘불편한 마음상태’ 제6식에 상응하는 마음현상은 보편적 마음현상, 특별한 마음현상, 착한 마음현상, 근본적인 번뇌의 마음현상, 뒤따르는 번뇌의 마음현상, 선악을 결정할 수 없는 마음현상 등이다. 이들은 모두 즐거운, 불편한, 어느 쪽..

감각기관 따라 발생한 느낌은 모두 6종 아뢰야식, 말라식, 육식이 마음작동 주도 다음으로는 세 번째의 의식이 있다. 여기에는 여섯 종류의 차별이 있다. 대상을 요별(了別)하는 것을 성격으로 삼고, 착함[善]과 착하지 않음[不善], 어느 쪽에도 속하지 않는 마음현상과 상응한다. (次第三能變 差別有六..

말라식이 육도윤회 각 단계 결정 집착 사라져야 평등한 지혜 도달 말라식은 유복무기에 속하며, 태어나는 곳에 따라서 그곳에 소속되고, 아라한의 경지인 멸진정에 들어가서 출세간의 도를 성취하여야 소멸된다. (有覆無記攝 隨所生所繫 阿羅漢滅定 出世道無有) 이것은 제7송이다. 여기서 유복무기란..