80. 한 오라기 털 끝에 한 오라기 털 끝에 25-9-80 華嚴經頌云 金剛鐵圍數無量 悉能置在一毫端 若明至大有小相 菩薩以此初發心. 以大小無性 廣狹隨緣. 若能明見 至大無外之相 卽至小無內之相 皆是一毫端心地法門 名爲見道. 故云 菩薩以此初發心. 如是解者 不易凡身 生如來家 成眞佛子. ꡔ화엄경ꡕ 게송에서는 .. 명추회요(冥樞會要) 2008.03.03
77. 번뇌를 끊지 않고 열반에 번뇌를 끊지 않고 열반에 25-4-77 輔行記 釋云. 且約一念刹那心所起 故言小也. 卽此一念 具足法身一切佛法 卽是能容須彌之大. 大小常遍 理事無礙 本來相卽故. 所以 不斷煩惱 而入涅槃. 只指凡夫一念刹那心 具足難思法身之體 本來相在故. ꡔ보행기ꡕ에서는 다음과 같이 풀어서 말.. 명추회요(冥樞會要) 2008.03.03
75. 선과 악이 불사다 선과 악이 불사다 24-15-75 現相品云 爾時 諸菩薩光明中 同時發聲 說此頌言 諸光明中出妙音 普遍十方一切國 演說佛子諸功德 能入菩提之妙道. 乃至 逆順善惡 無非佛事 如從二乘至佛是順行 從地獄至魔王是逆行.1) 又 如釋迦純行善 調達純行惡 身子志誠信 善星堅不信等 姸醜同歸 無非佛事. ꡔ화.. 명추회요(冥樞會要) 2008.03.03
71. 유정이 수기하면 무정도 유정이 수기하면 무정도 23-17-71 問 若卽心是佛者 則一切含生 皆有此心 盡得成佛 敎中 云何不見 授劫國名號之記. 答 劫國名號 乃是出世化門之中 現前別記. 欲知眞記者 淨名經云 一切衆生亦如也 一切法亦如也 華嚴經頌云 顯佛自在力 如說圓滿經 無量諸衆生 悉受菩提記. 문 : 만약 마음 자체가 부처라.. 명추회요(冥樞會要) 2008.03.03
65. 법계에 의지하여 법계에 의지하여 23-2-65 最勝王經云 佛言 修菩提行者 於諸聖境 體非一異 不捨於俗 不離於眞 依於法界 行菩提行. 時善女天 白佛言 世尊 如上所說 菩提正行 我今當學. 時梵天王 問曰 此菩提行 難可修行 汝今云何 於菩提行 而得自在. 善天女曰 我今依於此法 得安樂住. 是實語者 願令一切五濁惡世 量無.. 명추회요(冥樞會要) 2008.03.03
63. 보리라는 마음 보리라는 마음 22-10-63 經云 佛言 菩提心者 非有非造 離於文字. 菩提卽是心 心卽是衆生 若能如是解 是名菩薩修菩提心. 是則心外無菩提 何所求耶. 菩提外無心 何所得耶. 경전에서 부처님이 “깨달은 마음은 있거나 만들어지는 것이 아니니 문자의 개념을 벗어난다. 깨달음 자체가 마음이며, 마음 자체.. 명추회요(冥樞會要) 2008.03.03
59.일체법에 두려워 말라 일체법에 두려워 말라 21-13-59 夫一切諸法 隨緣幻生 體用俱無. 隱顯互起 或多中現一 一中現多. 若不知起盡之根由 則任運但隨境轉 或隨好境而忻集 或逐惡緣而怖生. 若能明了一切凡聖等法 悉是自心境界 以此一印 衆怖潛消. 所以 持地經云 佛告阿逸多菩薩 於一切法 於一切菩薩法 莫生恐怖. 於一.. 명추회요(冥樞會要) 2008.03.03
55. 색과 색여와 색성 색과 색여와 색성 20-9-55 天台淨名疏 釋不觀色不觀色如不觀色性者. 不觀色者 心如幻師 幻作種種色. 若知幻師是誑 則不得所幻之色 今色從心 幻師幻出 尙不得此心 何處見有此色 故不應觀色. 不觀如者 若見色與如異 是則泯色入如 今不見色如之別 故不觀如. 不觀性者 卽不觀佛性 不觀色是空俗 .. 명추회요(冥樞會要) 2008.03.03
53. 부처님이 나의 품에 부처님이 나의 품에 20-7-53 大集經 云. 住一心中 能知一切衆生諸心. 觀衆生心 悉皆平等 如幻化相 本性淸淨. 觀諸衆生 身業平等 皆如水月. 見諸衆生 悉在己身 己身亦在衆生身中 猶如影現. 能令衆生悉作佛身 亦令己身作衆生身 一切無有能轉動者. 又 經頌云 諸佛一似大圓鏡 我身猶若摩尼珠 諸佛法身入.. 명추회요(冥樞會要) 2008.03.03
50. 이치로 말해지는 부처님 이치로 말해지는 부처님 19-5-50 寶篋經云 佛界衆生界 一界無別界. 此是圓智 圓覺諸法 遍一 切處 無不明了. 雖五無間 皆生解脫想 雖惛盲倒惑 其理存焉. 斯理灼然 世間常住 有佛不能益 無佛不能損 得之不爲高 失之不爲下. 故言 衆生卽佛 此理佛. ꡔ보협경ꡕ에서 “부처님과 .. 명추회요(冥樞會要) 2008.03.03