通達無我法者

Ⅱ. 서장(序章) [7 장] 7. 공덕을 증대시킴으로써 얻는 것 왕은 물었다. "나아가세나 존자여, (선행의 과보로서 얻는) 공덕(福)과 (악행의 과보로서 얻는) 죄과(非福)는 어느 쪽이 더 큽니까?" "공덕 즉, 복이 더 큽니다." "어째서 그러합니까?" "대왕이여, 죄과를 짓는 사람은 자기의 악행을 알아차리고 후회..

Ⅱ. 서장(序章) [7 장] 6. 깨달음에 이르는 일곱가지 지혜(칠각지) 왕은 물었다. "나아가세나 존자여, 깨달음에 이르는 데 몇 가지 지혜가 있습니까?" "대왕이여, 일곱 가지(칠각지: 七覺支) 있습니다." "몇 가지 지혜에 의하여 깨치게 됩니까?" "한 가지 지혜 즉 `진리의 추구'라는 지혜에 의합니다." "그렇다..

Ⅱ. 서장(序章) [7 장] 5. 사후(死後), 다시 태어나기 까지의 시간 왕은 물었다. "나아가세나 존자여, 여기(이 세상)서 죽어 범천계에 태어나는 사람과 여기서 죽어 카슈미일(迦濕彌羅 인도의 한 지방)에 태어나는 사람과 어느 쪽이 먼저 도착합니까?" "둘 다 동시에 도착합니다." "비유를 들어주십시오." "..

Ⅱ. 서장(序章) [7 장] 4. 신통력을 갖는 자 왕은 물었다. "나아가세나 존자여, 범천계(梵天界)는 여기서 얼마나 떨어져 있습니까?" "여기서 참으로 멉니다. 대궐만큼 큰 바위가 그곳에서부터 떨어진다면, 일주야에 4만 8천 요자나씩 떨어저 넉 달만에 비로소 땅위에 닿습니다." "나아가세나 존자여, 그대들..

Ⅱ. 서장(序章) [7 장] 3. 수행의 목적 왕은 물었다. "나아가세나 존자여, 그대들은 과거의 괴로움을 버리기 위하여 노력합니까?" "아닙니다." "그러면 미래의 괴로움을 버리기 위하여 노력합니까?" "그렇지 않습니다." "그러면 현재의 괴로움을 버리기 위하여 노력합니까?" "그렇지도 않습니다. " "만일 그..

Ⅱ. 서장(序章) [7 장] 2. 염불로써 구하는 것 왕은 물었다. "나아가세나 존자여, 그대들은 이렇게 말합니다. `백년 동안 악행을 했더라도 죽을 때 한 번만 부처님을 생각한다면 그 사람은 천상(天上)에 태어날 수 있을 것이라'고. 나는 그것을 믿지 않습니다. 또 그대들은 이렇게 말합니다. `한 번 살생(殺..

Ⅱ. 서장(序章) [7 장] 1. 열여섯 가지 기억 형식 왕은 물었다. "나아가세나 존자여, 기억은 몇 가지 방법에 의하여 일어납니까?" 대왕이여, 기억은 열여섯 가지 방법에 의하여 일어납니다. 첫째 기억은 자각적 회상에 의하여 일어나며, 둘째, 외부로부터 조성에 의하여 일어나며, 셋째, 어느 기회에 주어..

Ⅱ. 서장(序章) [6 장] 11. 기억은 어디서 일어나는가. 왕은 물었다. "나아가세나 존자여, 기억은 주관적 의식으로부터 자각적으로 일어납니까? 또는 외부로부터 시사(示唆)에 의하여 조성(助成)됩니까?" "주관적 의식(自識)으로부터도 일어나고, 외부로부터도 조성됩니다." "그렇다면, 모든 기억은 근원적..

Ⅱ. 서장(序章) [6 장] 10. 생각은 기억에 의존한다. 왕은 물었다. "나아가세나 존자여, 오래 전 과거에 행한 일을 상기하는 것은 무엇에 의합니까?" "기억(記憶)에 의합니다. 우리가 상기하는 것은 마음(연속적 주체인 心)에 의하는 것이지 기억에 의하는 것이 아닙니다." "대왕이여, 그대가 잊어버린 일을 ..

Ⅱ. 서장(序章) [6 장] 9. 윤회란 생사의 연속을 말한다. 왕은 물었다. "나아가세나 존자여, 그대가 말씀하신 윤회란 무엇을 뜻합니까?" "대왕이여, 이 세상에 태어난 자는 이 세상에서 죽고 이 세상에서 죽은 자는 저 세상에서 태어나며, 저 세상에서 태어난 자는 저 세상에서 죽고, 저 세상에서 죽은 자는..