通達無我法者

Ⅲ. 논란 [1 장] 2. 부처님은 전지자(全知者)다 "나아가세나 존자여, 부처님은 모든 것을 알고 계셨습니까?" "그렇습니다. 대왕이여, 부처님은 무엇이든지 알고 계셨습니다. 부처님이 모든 것을 아심은 숙고(熟考=傾注)에 의하였습니다. 부처님은 숙고하시면, 알고 싶어 하는 모든 것을 알았습니다. 존자..

Ⅲ. 논란 [1 장] 1. 부처님에 대한 공양(供養)은 결과를 맺는다. 그때, 밀린다 왕은 질문해도 좋다는 허락을 받자, 스승의 발아래 머리 숙여 합장 예배하고, 이렇게 말했다. “나아가세나 존자여, 다른 학파(異學)의 지도자들은 이렇게 말합니다. `만일, 부처님이 공양을 받는다면 부처님은 완전한 열반(般..

Ⅲ. 논란 의론가(議論家)이고 궤변가인 뛰어난 지성의 총명한 밀린다 왕은 지혜를 계발하기 위하여 나아가세나 존자를 방문했다. 나아가세나의 비호 아래 있으며 질문을 함으로써 지혜를 계발하는 자가 되어 삼장(三藏)에 정통한 사람이 되었다. 한 밤, 고요한 곳에 홀로 가서 가르침(九分敎)을 연찬(..

Ⅱ. 서장(序章) [7 장] 16. 대론을 끝내며 장로는 물었다. “대왕이여, 지금 몇 시인지 아십니까?” "알고 있습니다. 지금은 초저녁(初更)이 지나고 밤중(中更)으로 접어들었을 뿐입니다. 등불용 횃불이 켜져 있습니다. 네 개의 기가 세워지고 선물이 그대를 위하여 창고로부터 운반되고 있습니다." 요나카..

Ⅱ. 서장(序章) [7 장] 15. 뛰어난 심리현상의 분석 장로는 말했다. "대왕이여, 세존께서는 이러한 말을 하셨습니다. 세존께서는 하나의 감관 대상에 대하여 작용하는 물질적이 아닌 것, 즉 마음이나 마음의 작용인 사상(諸法)의 구별을 말씀하셨습니다. 그것은 곧 접촉(觸)이오, 감수(受)요, 표상(態)이오,..

Ⅱ. 서장(序章) [7 장] 14. 영혼과 정신 작용의 구별 왕은 물었다. "나아가세나 존자여, 식별(識)과 지혜(慧)와 생명체의 정신(命, 즉 정신적 자아 또는 영혼)등 세 가지는 본질(義)과 말(語)이 각기 다른 것입니까, 아니면 본질은 같고 말만이 다릅니까?" "대왕이여, 식별은 분별해 아는 지각을 특징으로 하..

Ⅱ. 서장(序章) [7 장] 13. 지혜는 가장 미세한 것도 끊을 수 있다. 왕은 물었다. "나아가세나 존자여, 극히 미세한 것도 쪼갤 수 있습니까? 존자여, 만물 중에서 가장 미세한 것은 무엇입니까?" "대왕이여, 가장 미세하고 미묘한 것은 진리(法)입니다. 그러나, 모든 사물(諸法 즉 모든 現象)이 다 미세한 것..

Ⅱ. 서장(序章) [7 장] 12. 큰 바다에 관한 논의 왕은 물었다. "나아가세나 존자여, '바다'란 말(表現)이 있습니다. 어째서 그 물을 바다라고 부릅니까?" 장로는 대답했다. "대왕이여, 물 만큼 많은 소금이 있고, 소금만큼 많은 물이 있기 때문에 바다라고 부릅니다." 왕은 물었다. "나아가세나 존자여, 어째..

Ⅱ. 서장(序章) [7 장] 11. 초인적인 생리현상 왕은 물었다. "나아가세나 존자여, 비구들은 들이마시는 숨과 내 쉬는 숨을 멈출 수 있다고 합니다." "그렇습니다. 멈출(止滅) 수 있습니다." "어떻게 하여 멈출 수 있습니까?" "대왕이여, 말씀해 보십시오. 그대는 어떤 사람이 코고는 것을 들은 적이 있습니까?..

Ⅱ. 서장(序章) [7 장] 10. 장장 7백마일이 뼈 왕은 물었다. "나아가세나 존자여, 그대 비구들은 백 요자나나 되는 긴 뼈가 있다고 하였습니다. 나무도 백 요자나 되는 것이 없는데 어떻게 하여 그렇게 긴 뼈가 있을 수 있습니까?" "대왕이여, 말씀해 보십시오. 바다에 5백 요자나나 긴 고기가 있다는 것을 ..