通達無我法者

Ⅱ. 서장(序章) [2 장] 16. 지혜의 특징에 관하여 왕은 물었다. "나아가세나 존자여, 지혜의 특징은 무엇입니까?" "대왕이여, 나는 이미 지혜는 끊어버림(斷切)을 특징으로 한다고 말했습니다. 그러나, 지혜는 또 광명(光照)을 특징으로 합니다." "지혜의 특징은 어떻게 하여 광명입니까?" "대왕이여, 지혜가..

Ⅱ. 서장(序章) [2 장] 15. 정신통일에 관하여 왕은 물었다. "나아가세나 존자여, 정신 통일의 특징은 무엇입니까?" "대왕이여, 수령(首領)됨을 특징으로 합니다. 일체의 선법은 정신 통일을 수령으로 하여 그곳으로 기울고 통솔되고 또 쏠려 갑니다." "비유를 하나 들어주십시오." "대왕이여, 대들보는 꼭..

Ⅱ. 서장(序章) [2 장] 14. 전념에 관하여 왕은 물었다. "나아가세나 존자여, 전념의 특징은 무엇입니까?" "대왕이여, 열거(列擧)와 집지(執持)입니다." "열거가 어떻게 전념의 특징이 됩니까?" 대왕이여, 출가자에게 전념이 일어날 때, 그는 선악과 정사(正邪)와 존비(尊卑)와 흑백(黑白)등 대조적인 성질을 ..

Ⅱ. 서장(序章) [2 장] 13. 정진에 관하여 왕은 물었다. "나아가세나 존자여, 정진의 특징은 무엇입니까?" "대왕이여, 일체 선법을 지탱하는 것이 정진의 특징입니다. 정진에 의하여 지탱된 일체의 선법은 없어지지 않습니다." "비유를 하나 들어주십시오." "대왕이여, 집이 쓰러지려고 할 때 딴 목재로 그 ..

Ⅱ. 서장(序章) [2 장] 12. 신행에 관하여 왕은 물었다. "나아가세나 존자여, 신앙의 특징은 무엇입니까?" "대왕이여, 청정(淸淨)과 대망(大望)입니다." "청정은 어떻게 하여 신앙의 특징이 됩니까?" "대왕이여, 마음에 신앙심이 솟아날 때 신앙심은 다섯 가지 장애(五蓋: 탐욕, 성냄, 나태, 자만, 의심)를 쳐..

Ⅱ. 서장(序章) [2 장] 11. 계행의 특징에 관하여 왕은 물었다. "나아가세나 존자여, 또 그밖의 선법이라고 하셨는데 그 선법이란 어떤 것입니까?" "대왕이여, 계행, 신앙, 정진(精進), 전념(專念), 정신통일(禪定), 지혜(智慧)등이 선법입니다." "계행의 특징은 무엇입니까?" "계행은 일체 선법의 근거가 됩니..

Ⅱ. 서장(序章) [2 장] 10. 지혜에 관하여 왕은 물었다. "주의작용의 특징은 무엇이며, 지혜의 특징은 무엇입니까?" "주의작용은 파지(把持, 움켜잡음)를 특징으로 하고, 지혜는 끊어버림(斷切)을 특징으로 합니다." "주의작용은 어떻게 하여 파지를 특징으로 하며, 지혜는 어떻게 하여 끊어버림을 특징으..

Ⅱ. 서장(序章) [2 장] 9. 생사윤회를 벗어남에 관하여 왕은 물었다. "나아가세나 존자여, 생사윤회를 벗어나는 사람은 이치에 맞는 주의작용(如理作意)에 의하여 벗어나는 것입니까?" "대왕이여, 바른 주의작용과 지혜와 그 밖의 모든 선법(善法)에 의하여 생사윤회를 벗어납니다." "바른 주의작용과 지..

Ⅱ. 서장(序章) [2 장] 8. 명칭과 형태 왕은 물었다. “그대는 아까 명칭 형태라고 말씀하셨습니다. 그 말씀 에서 명칭이란 무엇이며 형태란 무엇입니까?” “모든 사상(事象)에서 조잡한 것(감각적인 것)은 형태이고, 미묘한 것 즉, 정신적인 것은 명칭입니다.” “나아가세나 존자여, 어찌하여 명칭만이..

Ⅱ. 서장(序章) [2 장] 7. 윤회에 관하여 왕은 물었다. “나아가세나 존자여, 그대는 저 세상에 다시 태어날 것입니까?” "대왕이여, 그만 둡시다. 그대는 무엇 때문에 그런 질문을 하십니까? 나는 이미 '죽을 때 만일 생존에 대한 집착을 갖는다면 저 세상에 다시 태어날 것이요, 집착을 버린다면, 저 세상..