通達無我法者

16. 진전 성자의 길에 도달하기 위해서는 위빠싸나 길로부터 시작해야 합니다. 그리고 위빠싸나 길은 마음과 물질에 대한 분석적인 지혜로부터 시작됩니다. 그 다음에 수행자는 조건을 식별하는 지혜에 도달합니다. 그리고서 계속 노력하면 현상을 분명하게 아는 지혜를 획득합니다. 여기서 사람들은 ..

15. 드디어 평화 다른 사람들이 말하는 것을 믿지 말고, 자신에게 사물들이 명백히 나타나도록 만드십시오. 만약 여러분에게 그런 지혜가 없다면, 아직 자신이 그 단계에 도달하지 못한 것을 아십시오. 계속 노력하십시오. 다른 사람이 할 수 있다면, 여러분들도 할 수 있습니다. 그것이 아주 오래 걸리..

14. 재발견 이와 관련하여 내가 명상을 가르치면서 실제 있었던 이야기를 해 드리겠습니다. 그것은 내 고향인 쉐보 지방의 세익꾼의 수행자에 관한 것입니다. 그는 바로 내 사촌이었습니다. 그는 나에게 최초로 위빠싸나 집중수행을 배운 그 마을의 세 사람 중의 한 사람이었습니다. 세 명은 매우 열심..

13. 무상 닙바나를 제외한 실재인 마음과 물질은 처음부터 있었던 것은 아닙니다. 그들은 원인이 발생할 때마다 존재 속으로 들어옵니다. 존재 속으로 들어온 다음 사라집니다. 그래서 이들 마음과 물질이라는 실재는 무상하다고 하는 것입니다. '봄'을 예로 들어 봅시다. 처음에는 '봄'이 없었습니다. ..

12. 분리되어 있는 것 - 물질과 마음 지금부터는 주시할 때마다, 주시되는 대상과 그것을 주시하는 마음이 분리되어 두 개로 나타납니다. 수행자는 배가 일어나고 꺼지는 것과 같은 물질과, 그것을 주시하는 마음은 다른 것이라는 것을 알게 됩니다. 대개는 물질과 그것을 인지하는 마음은 분리되지 않..

11. 끊임없는 노력 이 지혜의 단계에 도달하려면 철저히 노력해야 합니다. 한 번의 좌선으로 수행자가 그런 지혜를 얻으리라는 보장이 없습니다. 백만 명 가운데 한 명이 그럴지 모르겠습니다. 부처님 시대에는 한 구절을 듣고 도과(道果)의 지혜에 도달한 사람들이 있었습니다. 그러나 오늘날의 수행..

10. 지금 즉시 명상하라 수행자가 현상이 일어나는 순간 명상하지 못하고 그에 따라 무상하고 고통이며 무아라는 현상의 고유한 본성을 알지 못한다면, 그 현상을 놓쳐버리고 번뇌가 생기게 될 것입니다. 이것이 잠재된 번뇌입니다. 대상으로부터 생기기 때문에 그것을 '대상에 잠재되어 있는 번뇌'라..

9. 집착은 어떻게 일어나는가? 그래서 집착은 두려운 것이며, 아주 중요한 것이기도 합니다. 우리는 이 집착이 존재하지 않게 하기 위하여, 종식시키기 위하여 명상합니다. 우리는 갈애나 잘못된 견해로 집착하지 않기 위하여, 영원하거나 행복한 것으로 집착하지 않기 위하여, 자아나 에고나 '나'라고 ..

8. 근원(Origination) 그러나 현재의 현상은 지금 바로 육문에서 나타나는 것입니다. 그것은 아직 번뇌에 물들지 않은 것이어서 더럽혀지지 않은 옷감이나 종이 조각 같은 것입니다. 나타나자마자 재빨리 알아차린다면, 그것은 번뇌에 물들지 않을 것입니다. 알아차리지 못한다면 번뇌로 더럽혀질 것입니..

7. 왜 그리고 언제 이제 다음 질문이 떠오릅니다. '무엇을 위해서 오취온에 대해서 명상하는가?' 또 시간적으로 '오취온에 대해서 언제 명상하는가? 사라질 때인가, 나타나기 전인가, 아니면 생길 때인가?' 무엇을 위하여 명상합니까? 세속적으로 부자가 되려고 오취온에 대해서 명상합니까? 병을 치료..