通達無我法者

아홉째 날, 아침 법문 지금까지 수행에서 대상을 보는 방법에 대하여 설명해드렸습니다. 수행자들께서는 이해가 가셨으리라 믿습니다. 오온의 일어남과 사라짐을 아직까지 알아차리지 못했다면 남은 시간에 꼭 알아차리시도록 노력하시기 바랍니다. 오온의 일어남 사라짐을 본 수행자께서도 이것이 ..

여덟째 날, 아침 법문 수행자들께서 지금쯤 보고 아는 것이 많아졌을 것입니다. 그간에 아침법문과 저녁법문을 통하여 수행하는 방법과 대상이 일어날 때 보는 방법을 말씀드렸습니다. 수행자께서는 법을 보고 알고, 보고 알고, 하면서 법을 얻기를 원한다면 알아차림과 노력과 함께 해야하는 것입니..

일곱째 날, 저녁 법문 오늘은 처음시간에 법문을 해드렸던 일곱 가지 청정 중에서 계청정(戒淸淨), 심청정(心淸淨), 견청정(見淸淨) 다음으로 4번째 청정인 도의청정(道疑淸淨. ka!nkhaavitara.na-visuddhi)에 대해서 말씀드리겠습니다. 도의 청정은 의심에서 해방되는 청정입니다. 그러나 조건을 파악하는 12연..

여섯째 날, 아침 법문 마음을 보는 법을 기본으로 해서 모곡 사야도께서 설하신 사념처 수행의 끝으로 인도하는 법을 말씀드리겠습니다. 사념처(四念處)란 수행자가 수행을 하는 방법이라고 할 수 있습니다. 사념처 수행에서 사념처의 첫 번째는 우리의 몸입니다. 몸에서 일어나는 것을 알아차림과 함..

다섯째 날, 아침 법문 과거의 원인으로 현재가 있고, 현재의 원인으로 미래가 있습니다. 그래서 좋지 못한 미래가 없으려면 현재의 원인을 행하지 않아야 합니다. (좋은 미래를 갖기 위해서는 현재 좋은 선업의 원인을 만들어야 합니다.) 현재 행하게 되는 첫째 원인은 갈애입니다. 그래서 가장 큰 원인..

넷째 날, 아침 법문 위빠싸나 수행에서 마음을 알아차리는 방법에 대하여 계속해서 말씀드리겠습니다. 사념처 수행을 할 때 처음에는 코나 배에 마음을 두고 들숨과 날숨을 알아차리며 집중력을 기를 수 있습니다. 코의 들숨과 날숨을 알아차릴 때, '들이쉬면서 알고', '내쉬면서 알고', 다시 '들이쉬면..

셋째 날, 아침 법문 마음을 알아차리는 법에 대해서 설명하겠습니다. 우리가 마음을 알아차리는데 있어서 밖에서 들어오는 대상 5가지가 있습니다. 그리고 안에서 일어나는 대상이 6가지가 있습니다. 마지막으로 항상(恒常) 하는 대상 2가지가 있습니다. 첫째, 밖[外]에서 들어오는 마음은 다섯 가지입..

우 소바나 사야도 12연기 법문 둘째 날, 법문 어제 법문을 했던 견해의 청정[見淸淨]에 대해서 간단하게 부연 설명을 한 후에 12연기에 대해서 말씀드리겠습니다. 어제 법문에서 오온(五蘊)은 오온일 뿐이지 '나'가 없지만, '나'가 있다고 믿는 것이 유신견(有身見. sakkaaya-di.t.thi)이라는 것에 대해서 설명 ..

우 소바나 사야도의 법문 (U Sobhana Sayadaw Dhamma talk) 첫째 날, 수행을 시작하면서 (1) 수행자가 가져야 할 5가지 요소가 있습니다. 첫째, 수행자는 믿음을 가지고 수행에 임해야 합니다. 믿음이란 부처님과, 부처님의 법, 성인의 대열에 들으신 스님들에 대한 믿음입니다. 불법승 삼보에 대한 믿음이 없으면..

12연기(緣起)의 부분. 연결. 요소. 시간의 분류표 (참고 : 빨리어 표기는 인터넷용이라서 실제의 단어와 다를 수가 있습니다.) 1. 근본원인 --- 2가지 -- *(1) 무명(無明. Avijjaa) *(2) 갈애(渴愛. Ta.nhaa) 2. 성제(聖諦. Sacca) - 2가지 -- (1) 집제(集諦. Samudaya-sacca) (2) 고제(苦諦. Dukkha-sacca) 3. 부분 ------ 4가지 --- (1) 과..