通達無我法者

14. 지여상좌 (智如上座) 를 위해 하화 (下火) *하다 세 가지 연 〔三緣〕 이 모여 잠깐 동안 몸 〔有〕 을 이루었다가 4대가 떠나 흩어지면 곧 공 (空) 으로 돌아간다. 37년을 허깨비 바다에서 놀다가 오늘 아침 껍질을 벗었으니 흉년에 쑥을 만난 듯 기쁠 것이다. 대중스님네여, 지여상좌는 어디로 갔는지..

13. 각오선인 (覺悟禪人) 에게 주는 글 생각이 일고 생각이 멸하는 것을 생사라 하는데, 생사하는 그 순간순간에 부디 힘을 다해 화두를 들어라. 화두가 순일하면 일고 멸함이 곧 없어지는데 일고 멸함이 없어진 그 곳을 신령함 〔靈〕 이라 한다. 신령함 가운데 화두가 없으면 그것을 무기 (無記) 라 하..

12. 지공화상 (指空和尙) 기골 (起骨) * "밝고 텅 빈 한 점은 아무 걸림이 없어, 한 번 뒤쳐 몸을 던지니 얼마나 자유롭소." 죽비로 탁자를 한 번 내리치며 할을 한 번 하고는 `일으켜라!' 하셨다. 입탑 (入塔) 스님께서 영골을 받들고 말씀하셨다. "서천의 108대 조사 지공대화상은 3천 가지 몸가짐을 돌아보..

11. 세상을 탄식함 〔歎世〕 · 4수 1. 어지러운 세상 일 언제나 끝이 날꼬 번뇌의 경계는 갈수록 많아지네 미혹의 바람은 땅을 긁어 산악을 흔드는데 업의 바다는 하늘 가득 물결을 일으킨다 죽은 뒤의 허망한 인연은 겹겹이 모이는데 눈앞의 광경은 가만히 사라진다 구구히 평생의 뜻을 다 부려 보았..

10. 지신사 염흥방 (知申事 廉興) 에게 주는 글 진정 이 큰 일을 참구하려면 승속과 남녀를 묻지 말고 상중하의 근기도 묻지 말며 또 초 참·후학을 묻지 마십시오. 그것은 오직 당사자가 결정적인 믿음을 세우고 견고한 뜻을 내 는 데 있는 것입니다. 부처님 말씀에, `믿음은 도의 근원이요 공덕의 어머..

9. 상국 이제현 (相國 李齊賢) 에게 답함 주신 편지 받았습니다. 상국께서 떠나실 때 병에 대해 하신 말이 가볍지 않았기 때문에, 산 승도 구업을 꺼려하지 않고 우리 집의 더러움을 드러내었습니다. 이 일은 승속에도 관계없고 노소에도 관계없으며, 초참·후학에도 관계없고, 오직 당사자의 진실하고 ..

8. 득통거사 (得通居士) 에게 주는 글 만일 그대가 이 일을 참구하려 한다면, 그것은 승속에도 있지 않고 남녀에도 관계없으며, 초참·후학에도 관계없고 또 여러 생의 훈습에도 있지 않는 것이오, 오직 당사자의 한 생각 진실하고 결정적인 믿음에 있는 것이오. 그대가 이미 이렇게 믿었거든 다만 하루..

7. 상국 목인길 (相國 睦仁吉) 에게 주는 글 이 일은 재가·출가에도 있지 않고 또 초참 (初參) ·후학 (後學) 에도 있지 않으며, 또 여 러 생의 훈습이나 수행에도 있지 않습니다. 갑자기 깨치는 것은 오직 당사자의 한 생각 분 명한 믿음에 있는 것입니다. 그러므로 부처님도, `믿음은 도의 근원이자 공..

6. 지득시자 (志得侍者) 에게 주는 글 그대가 진실로 이 일대사인연을 참구하려거든 하루종일 행주좌와하는 가운데 `모두 타서 흩어졌는데 어느 것이 내 성품인가?'라는 화두를 들되, 언제나 들고 항상 의심하여 고요한 데서나 시끄러운 곳에서나 부디 틈이 있게 하지 말라. 자거나 깨거나 한결같아야 ..

5. 운선자 (雲禪子) 가 병이 있다 하기에 그에게 글을 주다 그대의 병이 중하다 들었는데 그것은 무슨 병인가? 몸의 병인가, 마음의 병인가? 만일 몸의 병이라면 몸은 흙·물·불·바람의 네 가지 요소가 거짓으로 모여 된 것으로서, 그 4대는 각각 주관하는 바가 있는데, 어느 것이 그 병인가? 만일 마음..