通達無我法者

참 고향은 어디인가 Our Real Home Ven. Ajahn Chah 아쟌 차 스님 지음 박 용 길 옮김 Buddhist Publication Society Kandy, Sri Lanka (1987. Bodhi Leaves No. B 111) * 모든 주는 역주(譯註)임 아쟌 차 스님에 대하여 스님은 태국 동북부에 있는 농촌의 유복한 대가족 출신이다. 어린 나이에 출가하여 사미계를 받고 스무 살이 되면서..

보배경(Ratana sutta) 1. Yānīdha bhūtāni samāgatāni 야니-다 부-따-니 사마-가따-니 Bhummāni vā yāni va antalikkhe, 붐마-니 와- 야-니 와 안딸릭케 Sabbeva bhūtā sumanā bhavantu 삽베와 부-따- 수마나- 바완뚜 Athopi sakkacca suṇantu bhāsitaṃ. 아토삐 삭깟짜 수난뚜 바-시땅 여기 모여든 모든 존재들은 지상에 있는 ..

족쇄를 푼 성자들/끝 “열가지 족쇄 풀고 번뇌 소멸한 아라한” 초기불전에서 인간은 크게는 범부(puthujjana)와 성자(ariya)의 둘로 구분된다. 범부는 깨닫지 못한 사람이고 성자는 깨달은 사람이다. 성자는 다시 예류자.일래자.불환자.아라한의 넷으로 분류된다. 그리고 예류자.일래자.불환자는 아직 더 ..

한 찰나라도 열반의 체험 있어야 해탈 다섯 가지 법의 무더기(五法蘊) 지난 호에서 살펴보았듯이 삼학(三學) 즉 세 가지 배움은 계.정.혜이다. 그리고 이 계율.삼매.통찰지의 삼학에다 해탈(解脫, vimutti)과 해탈지견(解脫知見, vimutti-n$aan*aa-dassana)을 더 하면 다섯 가지 법의 무더기 즉 오법온(五法蘊, pan$c..

계·정·혜 삼학(三學) ② 이제 계학과 정학과 혜학의 내용에 대해서 살펴보자. 먼저 계학(戒學)이란 무엇인가. 단속(sam*vara)이 계이다. 이미 초기불전의 여러 곳에서 계의 구족은 다음과 같이 정의되고 있다. “비구들이여, 그러면 어떻게 비구는 계를 구족하는가? 여기 비구는 계를 잘 지킨다. 그는 빠..

계.정.혜 삼학(三學) ① 깨달음 얻기위한 몸과 마음의 지혜 삼학(三學, tisso sikkha-)은 ‘세 가지 공부지음’으로 옮길 수 있는데 계(戒, sla)와 삼매(定, sama-dhi)와 통찰지(慧, paa-)를 공부짓는 것(sikkha-)을 뜻하며 중국에서 계.정.혜 삼학으로 정착되어 우리에게도 널리 알려진 덕목이다. 계학(戒學)은 도덕..

사마타ㆍ위빳사나(止.觀) ③ - 본삼매와 찰나삼매 이번 호에서는 본삼매와 찰나삼매에 대해서 살펴보자. <청정도론> 등의 주석서 문헌들에서는 사마타로 성취되는 삼매를 ‘본삼매’라 부르고 위빳사나 때의 고도의 집중은 ‘찰나삼매’라 정의한다. 여러 경들에서 부처님은 삼매를 마음이 한 끝..

위빳사나는 ‘무상고 무아 통찰’ 그 자체 ■ 사마타.위빳사나(止.觀) ② 사마타와 위빳사나의 비교 이제 사마타와 위빳사나를 몇 가지 측면에서 비교해서 살펴보자. 첫째, 사마타든 위빳사나든 중요한 것은 대상을 명확하게 설정하는 것이다. 사마타의 대상은 표상(nimitta)이라는 개념(施設, pan~n~atti)..

안녕하십니까? 묘원입니다. 아침에 잠자리에서 깨어나는 즉시 알아차리는 것은 하루를 시작하는 중요한 수행을 하는 것입니다. 눈을 뜨면서부터 알아차리는 수행을 하면 청정한 마음으로 하루를 시작합니다. 만약 이러한 알아차림 없이 하루를 시작하면 계속해서 탐욕과 성내는 마음으로 하루를 삽..

안녕하십니까? 묘원입니다. 잠자리에 누워서 잠들기 전에 알아차리는 것은 하루를 마무리하는 중요한 수행을 하는 것입니다. 잠들기 전에 알아차리면 잠을 잘 때 숙면을 취할 수 있게 되어 많은 이익을 얻습니다. 만약 이러한 알아차림 없이 자게 되면 하루에 있었던 일들에 대한 기억을 가지고 잡니..