숫타니파타-2 걸어서 그에게 가까이 다가가 앉았다. (419) 왕은 기쁜 얼굴로 인사말을 나누고 말했다. (420) '그대는 젊음이 넘치는 인생의 봄입니다. 용모도 단정하고 수려하여 귀한 왕족 인 듯 합니다. (421) 코끼리떼를 앞세운 날쌘 군대를 정비해서 그대에게 선물을 주고 싶 소. 이를 받아주시오. 그대는 어느 가문의 .. 經典/숫타니파타 2007.01.22
숫타니파타-1 <<숫타니파아타>> (범우사)김운학 옮김, ▶ 제 목 : [숫타니파아타] 1.뱀의 장...1)뱀 1.뱀(蛇)의 장(章) 1.뱀 (1)뱀의 독이 퍼지는 것을 약으로 다스리듯,치미는 분노를 억누르는 수행자는 이 세상과 저 세상을 다함께 버린다. 마치 뱀이 묵은 허물을 벗어버리듯이. (2)연못에서 자라는 연꽃을 물속에.. 經典/숫타니파타 2007.01.22
俱舍論의 法體系 (교리 요약 정리문) 俱舍論의 法體系 김 태 완 (부산대) 차 례 1. 俱舍論 槪觀 2. 諸法의 分類 3. 色法 4. 心法 5. 心所有法 6. 不相應法 7. 無爲法 8. 諸法의 三性 #. 참고문헌 1. 俱舍論 槪觀 &#985172;俱舍論&#985173;은 산스크리트어로 &#985172;Abhidharmakosabhasya&#985173; 인데, &#985172;아비다르마藏疏&.. 카테고리 없음 2007.01.22
티벳불교의 성자 밀라레빠 티벳불교의 성자 밀라레빠 롭상라롱파 지음 . 이경숙 옮김 밀라레빠 위대한 스승이시여 완전한 지혜와 더 없이 큰 힘을 성취하신 한 구도자의 생애 이야기 ● 서문 불타 석가모니의 열반 후 가르침은 히나야나(소승)에서 마하야나(대승)로 그리고 바즈라야나(금강승)로 혹은 탄트라야나로 심화되어 각.. 카테고리 없음 2007.01.22
唯 識 學 槪 論 Ⅰ. 총 론 Ⅱ. 유식교학의 형성배경 Ⅲ. 유식교학이란 어떤 학문인가 Ⅳ. 오위백법의 세계 &#983554;오위칠십오법 &#983555;오위백법의 해설 1. 개 요 2. 유위법 &#983729; 색법 &#983730; 심왕법 (1) 개 요 (2) 심왕법의 일반적인 정의 (3) 현실의 관찰 (4) 전5식(前五識) (5) 제6 의식(意識) &#983540; 개 요 &a.. 카테고리 없음 2007.01.22
왜 간화선이어야 하는가? 제8회 선우논강 일시 : 불기 2547(2003)년 8월 22일(금) 저녁 6시-10시 장소 : 지리산 실상사 주제 :"왜 간화선이어야 하는가 - 간화선의 전통과 조계종의 교육제도" 기조강연 : 철오스님(사천 구룡사, 선우논강 실행선우 대표) 발제 : 원경스님 (송광사 강원 학감) 논평 : 도법스님(실상사) 월암스님(경주 남산 .. 話頭·參禪 2007.01.22
간화선과 위빳사나, 무엇이 같고 다른가 <제7회 선우논강 발제문> 간화선과 위빳사나, 무엇이 같고 다른가 각 묵(초기불전연구원) 차 례 1. 들어가는 말 2. 간화선이란 무엇인가 2-1. 간화선이란 무엇인가 2-2. 간화선의 성립배경 2-3. 어떻게 화두를 참구하는가 2-4. 결론 3. 위빳사나란 무엇인가 3-1. 위빳사나란 무엇인가 3-2. 사마타란 무엇인.. 話頭·參禪 2007.01.21
위빠사나(vipassana) 이론과 실제 위빠사나 - 이론과 실제 - 2002 위빠사나 여름 수련회 자료 일시 : 불기 2546(2002)년 7월 29일 - 8월 3일 장소 : 보리수선원(서울 강남구 압구정1동 408) 김재성 (正圓) 2002 위빠사나 집중수행 참고자료 위빠사나 - 이론과 실제 - <제목 차례> 귀경게(歸敬偈) 2 오계(五戒) 3 자관(慈觀) 4 약어 5 1. 머리말 6 2. 위.. 카테고리 없음 2007.01.21
과거 7불중 제7불 석가모니불 과거 7불중 제 7존 석가모니불(釋迦牟尼佛) 석가모니불은 찰제리왕의 가문에서 탄생하셨으며, 아버지는 정반천(靜飯天)이며, 어머니는 대청정묘(大淸淨妙)이다. 과거 500생의 수행을 성취하시고 일생보처의 지위에 올라 도솔천에 태어나 승선천주(勝善天主) 또는 호명대사(護明大士)로서 도솔천 내원궁.. 카테고리 없음 2007.01.21
아함경-2 그러면 붓다는 어떤 질문으로 그 외도를 이끌어 갔는지 살펴보자. &#43090;바차여, 그대가 알 수 없다는 것은 당연한 일이다. 왜냐하면 이 가르침은 심히 깊고, 알기 어렵고, 미묘하여, 지혜 있는 사람만이 알 수 있을 뿐, 다른 사상을 따르는 이나 다른 실천 법을 닦는 이에게는 쉽게 이해되지 않을 것.. 카테고리 없음 2007.01.21