임제록강설/상당7/무비스님

상당  7

3 무위진인(無位眞人)

上堂云, 赤肉團上_에 有一無位眞人_하야 常從汝等諸人面門出入_하나니 未證據者_는 看看_하라 時有僧出問, 如何是無位眞人_고 師下禪牀把住云, 道道_하라 其僧擬議_한대 師托開云, 無位眞人_이 是什麽乾屎橛_고하시고 便歸方丈_하다

법상에 오라 말씀하셨다.

“붉은 몸뚱이에 한사람의 무위진인(無位眞人)이 있다.

항상 그대들의 얼굴을 통해서 출입한다.

아직 증거를 잡지 못한 사람들은 잘 살펴보아라.”

그때에 한 스님이 나와서 물었다.

“어떤 것이 무위진인(無位眞人)입니까?”

임제스님이 법상에서 내려와서 그의 멱살을 꽉 움켜잡고 “말해봐라. 어떤 것이 무위진인가.”

그 스님이 머뭇거리자 임제스님은 그를 밀쳐버리며 말했다.

“무위진인이 이 무슨 마른 똥 막대기인가.”라고 하시고는 곧 방장실로 돌아가 버렸다.

강의 ; 임제록에서 한 구절만 택하라면 바로 이 무위진인이다.

불교는 달리 표현하면 대해탈(大解脫), 대자유(大自由)를 구가하는 종교다.

그 대자유, 대해탈을 어디서 찾을 것인가. 바로 이 무위진인이 답이다.

여기에는 문자나 이론으로 이해되는 것이 아니다.

수행하고 증득하는 것도 해당되지 않는다.

그러면서 무위진인은 이 육신을 근거로 해서 존재하는 사람이다.

그런대 남녀노소와 동서남북과 재산이 있고 없고, 지위가 있고 없고 에 아무런 차별이 없이 동등하게 존재하는 사람이다.

차별이 있는 사람은 가짜사람이다.

차별이 없는 사람은 참사람이다[차별 없는 참사람].

대개 사람의 얼굴을 통해서 출입한다.

웃기도 하고 울기도 하고 보고 듣고 느끼고 알고하면서.

또 손과 발을 통해서도 출입한다. 그

리고 이 사람의 값은 백두산 크기의 백 만개만한 다이아몬드의 값보다도 억 만 배 더 나간다.

그렇게 얼굴을 통해서 출입하는 모습이 분명하고 확실하건마는 스스로는 잘 알지 못한다.

그래서 한 스님이 새삼스럽게 “무위진이 무엇입니까?”하고 물은 것이다.

자신이 무위진인이면서 달리 무위진인을 찾는 것이다.

종로에 서서 “서울이 어디입니까?”하고 묻는 것이다. 안타깝다.

그래서 임제스님은 “너 무위진인아, 어디 한번 대답해 봐라.”

무위진인은 무위진인만이 알 수 있으니까.

한데 어찌된 일인지 무위진인은 대답이 없다.

똥 막대기 같은 무위진인을 뒤로 하고 방장실로 돌아가는 것으로써 임제스님은 대 해탈,

대 자유의 무위진인을 잘 보여주었다. 

이 무위진인 말고 어디서 대 해탈을 누릴 것인가.

어디서 대 자유를 누릴 것인가.

불교는 이렇게 명료하다.

명명백백, 소소영영 그 자체다.

너무 밝아서 눈이 부신다.

마치 천개의 태양이 동시에 떠 있는듯하다.

지금 보고 듣고 하는 이 사실이다.

임제일구 치천금(臨濟一句置千金).

임제록의 이 한 구절의 법문이 천금의 값을 한다.

아니 어찌 천금으로 그 값을 대신하겠는가.

만고에 빼어난 말씀이다.

어느 해(1971년) 겨울철 봉암사에서 서옹스님이 임제록을 강의하시면서 들려준 말씀이 있다.

일본의 어느 유명한 선사는 전쟁을 맞아 원자폭탄으로 일본열도가 불에 탈 때 “일본이 다 타도 이 임제록 한권만 남아있으면 된다”라고 하였단다.

필자는 이 한마디로써 일본에 사람이 있음을 믿는다.

그래서 일본을 얕보지 않는다.

임제록을 알아보는 사람이 있는데 어찌 얕볼 수 있겠는가.

나는 도반의 절을 방문했을 때 그의 방에 <무위진인(無位眞人)>이나 <수처작주(隨處作主)>라는 족자가 하나만 걸려 있으면 그 도반을 달리 본다.

속으로 두려워하면서 더 친해지고 존경하게 된다.

글씨야 졸필이든 말든 관계없다.