진여론(眞如論)-4 무심의 능력은 한계가 없다. 그것의 나타남 또한 한이 없다. 그대의 눈으로 형태를 보고 그대의 귀로 소리를 들으며, 코와 혀로 냄새 맡고 맛보며 모든 방식으로 느낄지라도 그것은 모두 그대의 무심이다. 매 순간 말로 표현할 수 없는 것이 바로 그대의 무심이다. 하지만 달마의 어록을 편찬한 제자는 .. 달마어록(達磨語錄) 2008.08.15
진여론(眞如論)-3 부처가 될 때만이 자신이 누구인지 알 수 있는 것이다. 기억하라. 부처란 말은 한 개인의 이름이 아니다. 그것은 단지 '깨어난 사람'을 가리키는 말이다. 잠에서 깨어난 사람은, 자신이 누군지를 깨달은 사람은 모두가 부처다. 그대 역시 부처다. 거기 차이가 있다면 그대는 그 사실을 인식하지 못하고 .. 달마어록(達磨語錄) 2008.08.15
진여론(眞如論)-2 진여는 우리 자신의 본성이다. 석가모니 부처와 마하비라가 모두 지식에 반대하는 혁명을 일으킨 것은 정말로 신기한 일치이다. 그들은 학식있는 학자와 브라만들과 판디트(pandit, 범학자, 현자)들에게 단 한 가지 이유 때문에 반대했다. 그것은 그들이 지식에 얽매여 있다는 점이다. 그대는 자신의 무.. 달마어록(達磨語錄) 2008.08.15
진여론(眞如論)-1. 진여는 우리 자신의 본성이다 부처는 사람들이 미혹되었다고 말했다. 그것은 사람들이 끝없는 윤회의 강에 뛰어드는 행동을 계속하기 때문이다. 그리고 거기서 빠져 나오려고 해도 더 깊이 가라앉을 뿐이다. 그것은 그들이 자신의 본성을 보지 않기 때문이다. 만약 사람들이 미혹되지 않았다면 누가 항상 그들 앞에 존재해 있는 것.. 달마어록(達磨語錄) 2008.08.15
진신론(眞身論)-4 그들은 끝없는 허공에 떨어져서 마치 술 취한 자처럼 자신을 잃어버릴 것이다. 그들은 악으로부터 선을 가려낼 줄도 모른다. 만약 그대가 아무것도 하지 않는 행위를 수행하려 한다면 그대는 먼저 자신의 본성을 봐야 한다. 먼저 그대의 논리적인 사고를 멈춰야 하는 것이다. 그대 자신의 본성을 보지 .. 달마어록(達磨語錄) 2008.08.15
진신론(眞身論)-3 달마는 말하고 있다. 그대가 어떤 것을 성취할 수 있다면 그것은 모두 인연에 의한 것이며 좋은 업을 쌓은 결과다. 그리고 그것은 여전히 생사의 바퀴를 돌리게 한다. 그대가 생사의 바퀴 속에 매여 있는 한 그대는 결코 깨달음을 성취할 수 없다. 깨달음이란 어떤 원인과 결과가 아니다. 어떤 수행의 .. 달마어록(達磨語錄) 2008.08.15
진신론(眞身論)-2 2. 부처는 무의미한 행동을 하지 않는다 달마의 말이 어줍잖은 추종자들에 의해 잘못 전달되고, 엉터리 주석이 덧붙여지는 것을 볼 때마다 나는 너무나 슬프다. 그들은 달마의 말에 자신들의 혼란된 생각들을 마구 섞어 놓았다. 그들은 달마가 한 말이 본래 그대로의 모습으로 나타나는 것을 어렵게 만.. 달마어록(達磨語錄) 2008.08.15
진신론(眞身論)-1. 부처는 무의미한 행동을 하지 않는다 "만약 제가 저의 본성을 보지 못한다면 부처를 생각하고, 경전을 독송하며, 공양물을 바치고, 계율을 지키며, 불법에 헌신하고, 선을 행하더라도 여전히 깨달음을 성취할 수 없습니까?" 그렇다, 그대는 깨달음을 성취할 수 없다. "왜 성취할 수 없습니까?" 그대가 어떤 것을 성취할 수 있다면 그것은 모.. 달마어록(達磨語錄) 2008.08.15
본성론(本性論) 4 만일 그대가 곧 스승을 만나지 못한다면 그대는 이번 생을 헛되이 살 것이다. 그대는 불성을 갖고 있지만 그것은 진리이다. 스승의 도움 없이는 그대는 결코 그것을 알지 못한다. 스승의 도움 없이 깨달은 사람은 백만 명 중 하나 정도이다. 이 말은 달마로부터 직접 나왔다. 이것은 스승의 말을 받아 .. 달마어록(達磨語錄) 2008.08.15
본성론(本性論) 3 그대가 자신의 무심을 보지 않는 한 아무리 많은 경전을 외우더라도 아무 소용이 없다. 만약 그대가 무심을 안다면 그렇게 많은 경전들을 외우고 다닐 필요가 없다. 그것을 외우는 것은 아무런 소용이 없다. 모든 부처들이 말한 경전은 그대의 무심을 보라는 뜻이기 때문이다. 그대가 무심을 보지 않고.. 달마어록(達磨語錄) 2008.08.15