通達無我法者

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제 20 송 由彼彼遍計 遍計種種物 유피피변계 변계종종물 此遍計所執 自性無所有 차변계소집 자성무소유 갖가지 계산하는 마음으로 갖가지 사물을 계산하나니 이 계산하는 마음과 계산해서 집착하는 사물의 자성은 본시 있는 곳이 없다. (해 설) 제20송부터 24송까지는 3성(三性)·3무성(三無性)의 도리..

제 19 송 由諸業習氣 二取習氣俱 유제업습기 이취습기구 前異熟旣盡 復生餘異熟 전이숙개진 복생여이숙 모든 업의 습기와 능(能)과 소(所) 2취(二取)의 습기가 함께 함으로 말미암아서 '생사윤회가 존재하고' 전이숙(前異熟)이 이미 다하면 다시 다른 이숙(異熟)이 생기하는 것이다. (해 설) 제업습기(諸..

제 18 송 由一切種識 如是如是變 유일체종식 여시여시변 以展轉力故 彼彼分別生 이전전력고 피피분별생 일체종식이 여러 형태로 변함으로 말미암아 전전하는 힘이 작용되기 때문에 갖가지 분별이 생기하는 것이다. (해 설) 선과 악은 어디에서 나오며 목전에 전개되는 일체 만법은 어디로부터 나오는..

제 17 송 是諸識轉變 分別所分別 시제식전변 분별소분별 由此彼皆無 故一切唯識 유차피개무 고일체유식 이 모든 식(識)이 전변하기 때문에 분별과 분별할 것[소분별所分別]이 있다. 차(此)인 주관과 피(彼)인 객관이 모두 존재하지 않으므로 일체가 유식인 것이다. (해 설) 모든 식(識)은 8개의 식이며 8..

제 16 송 意識常現起 除生無想天 의식상현기 제생무상천 及無心二定 睡眠與悶絶 급무심이정 수면여민절 제6의식은 항상 현기(現起)하지만 무상천에 태어날 때와 무상과 무심 2정(二定)에 들 때 그리고 잠잘 때와 민절했을 때는 현기하지 않는다. (해 설) 이 송은 제6의식이 현기하여 작용하는 상황을 설..

제 15 송 依止根本識 五識隨緣現 의지근본식 오식수연현 惑俱惑不俱 如濤波依水 혹구혹불구 여도파의수 사량분별하는 마음인 전5식은 모두 제8근본식을 의지하여 반연을 따라 작용이 일어난다. 전5식이 작용할 때는 눈과 귀 등 여러 식(識)이 함께 작용하기도 하고 일식(一識)씩 단독으로 작용하기도 ..

제 14 송 放逸及失念 散亂不正知 방일급실념 산란부정지 不定謂悔眠 尋伺二各二 부정위회면 심사이격이 이 송문에는 20수번뇌 중 끝으로 4가지 심소와 4부정심소를 밝힌 송구(頌句)이다. 20수번뇌 중 16가지 심소는 이미 전송에서 밝혔고 나머지 4종심소는 상 2구의 방일과 실념·산란과 부정지(不正知) ..

제 13 송 誑諂與害憍 無慙及無愧 광첨여해교 무점급무괴 掉擧與昏沈 不信幷懈怠 도거여혼침 불신병해태 8송에서부터 계속 이어지는 제6의식의 심소로서 속이는 마음(?), 아첨하는 마음(諂), 피해를 끼치는 마음(害), 교만한 마음(?), 부끄러움이 없는 마음(無慙), 염치없는 마음(無愧), 산란..

제 12 송 煩惱謂貪瞋 痴慢疑惡見 번뇌위탐진 치만의악견 隨煩惱謂念 恨覆惱嫉? 수번뇌위념 한부뇌질간 6종심소 중 근본번뇌에는 탐(貪)·진(瞋)·치(痴)·만(慢)·의(疑)·악견이 있으며 수번뇌에는 분(忿)·한(恨)·부(覆)·뇌(惱)·질(嫉)·간(?)이 있으며. (해 설) 제3능변식은 제8아뢰야식과 제7말나식..