通達無我法者

道가 높을수록 魔가 치성한다 〈27〉 마경(魔境) ③ 본문에서 ‘도가 높을수록 마가 치성하여 역과 순이 끝이 없다’고 하였는데, 마는 어떤 때는 마음에 거슬리는 일 곧, 역경계(逆境界)를 나타내서 수행자를 괴롭히고, 어떤 때는 마음에 맞는 일 곧, 순경계(順境界)를 나타내서 수행자에게 혼란을 일..

마군은 중생의 팔만사천 번뇌다 〈26〉마경(魔境) ② <대지도론(大智度論)>에서는 수행자의 공덕과 혜명(慧命)을 빼앗아 가기 때문에 마를 살자(殺者)로 번역하고 있다. 그러나 선문에서는 수행과 결부시켜 다양한 해석을 하고 있음을 알 수 있다. 조선중기의 서산대사(西山大師)는 <선가구감(禪..

수행자의 道 높아질수록 마장 생겨 〈25〉마경(魔境) “연이도고마성(然而道高魔盛)하야 역순만단(逆順萬端)이나 단능정념현전(但能正念現前)하면 일체불능류애(一切不能留)니라 여능엄경(如楞嚴經)과 천태지관(天台止觀)과 규봉(圭峰)의 수증의(修證儀)에 구명마사(具明魔事)하니 예비불우자(預備..

정신이 상쾌·예리해지며 正念 분명 〈24〉좌선의 공능 (坐禪功能) ③ 정신이 상쾌하고 예리해지며 정념(正念)이 분명하다고 한 것은 수행의 결과인 삼매경(三昧境)을 말한 것이다. 인간에게 정념(正念)은 삼매가 아니면 있을 수 없는 마음이다. 정념은 사념(邪念)의 반대말로써 탐·진·치의 마음, 아..

신심 조화 이뤄야 ‘四大輕安’ 나타나 〈23〉좌선의 공능 (坐禪功能) ② 좌선의 공능 중 제일 먼저 사대가 경안해진다고 하였다. 4대(四大)란 물질계를 구성하는 4대원소(四大元素)로서 지(地).수(水).화(火).풍(風)을 말한다. 지대(地大)란 견고한 것을 본질로 하고 그 본질을 보존하여 유지하는 작용을 ..

사람 소견과 업을 바꾸어 안락하게 해 〈22〉좌선의 공능 (坐禪功能) 절위좌선(竊謂坐禪)은 내안락법문(乃安樂法門)이로되 이인다치질자(而人多致疾者)는 개불선용심고야(蓋不善用心故也)일새니라 약선득차의(若善得此意)면 칙자연사대경안(則自然四大輕安)하고 정신상리(精神爽利)하며 정념분명(..

자성에는 일체의 분별이 없다 〈21〉망념 다스리기 좌선을 할 때 가장 힘든 것 중의 하나가 망념이다. 망념을 다스릴 줄 알면 참선할 줄 안다고 할 수 있을 정도로 망념을 다스리는 일은 가장 중요한 일 중에 하나이다. 그러나 초심자는 생각을 일으키지 않으려 하나 자신도 모르는 사이에 생각이 일어..

태산이 무너져도 동요하지 말라 〈20〉몸을 바르게 함 ‘몸의 모양이 이미 안정되었다(身相旣定)’는 것은 몸의 자세가 이미 정좌해졌다는 뜻으로 몸가짐이 중후하여 태산이 무너져도 동요되지 않을 만큼 바른 자세를 말한다. 이와 같이 바른 자세는 몸의 자세만을 바르게 해서 되는 것이 아니라 마음..

“항상 정신 차리고 깨어 있으라” 〈19〉좌선의 마음가짐(調心) ‘고유습정고승(古有習定高僧)은 좌상개목(坐常開目)하고 향법운원통선사(向法雲圓通禪師)도 역가인폐목좌선(亦訶人閉目坐禪)하야 이위흑산귀굴(以謂黑山鬼窟)이라하니 개유심지(蓋有深旨)하니 달자지언(達者知焉)이니라 신상기정(..

心氣상태를 조절할 수 있는 유일한 방법 〈18>호흡하는 방법 (調息) 마음이 동요되면 호흡이 흩어지고 호흡이 흩어지면 마음도 흔들린다 우리의 생명과 직결되는 호흡은 복압력을 강화하여 내장운동을 돕는다 참선이란, 몸도 살피고 마음도 살피는 것, 그 자체가 바로 참선이다. 그리고 나서 자연스..