通達無我法者

능엄경 강의 2 ○ 삼관수행(三觀修行)의 실체적 모습 이상에서 삼관수행을 통해서 닦아야 할 실체적 대상으로서 삼공여래장심을 밝혔으므로 여기에선 다시 삼관수행의 다른 모습이 어떤 것인지를 서술하기로 한다. 앞에서 이미 밝힌 일진법계여래장심 자체는 광대한 지혜광명의 의미를 동시에 갖추고..

○ 三空如來藏과 三觀의 實體 진실한 마음의 근원은 담적(湛寂)하여 생멸의 실마리가 끊겼고, 법계일심(法界一心)의 이치는 유현(幽玄)하여 성범(聖凡)의 자취가 단절하였다. 이같은 법계일심의 진실한 근원자리는 수행과 증오의 차별적 모습이 본래 없는데 어떻게 깨달음과 미혹이라는 상대적 모습..

禪病要說 (선병요설 : 운봉선사 법문) 참선 공부하는 이가 조사의 공안상에 실다히 참구하지 못하고 거개가 다 병마에 끄달려서 本參公案을 투탈(透脫)하지 못한다. 1. 어떤 이는 몸을 꿈적거리기 싫어하고 마음을 조용하게만 만들어 아무 것도 않고 일체 모두 잊어버리는 것으로 '선'을 삼나니, 이것은 ..

좌선의 마음가짐 좌선은 안락의 법문 곰곰이 생각하면 좌선은 안락의 법문이지만, 사람들이 흔히 병을 얻는 것은 모두 마음을 잘못 쓰기 때문이다. 이 뜻을 잘 터득하면, 자연히 온몸이 편안하고 정신이 상쾌해질 것이다. 바른 생각이 분명하고 법의 맛이 정신을 도와 고요하고 맑은 기쁨을 누릴 것이..

부처님은 항상 지옥에 계십니다 天上天下에 獨尊無比한 부처님의 처소는 험악하고도 무서운 저 지옥이니, 지옥에서 온갖 고통을 받고 신음하는 모든 중생들의 그 고통을 대신 받고, 그들을 안락한 곳으로 모시며 그들을 돕기 위하여 부처님은 항상 지옥에 계십니다. 부처님은 남의 고통을 대신 받는 ..

종문십규론(宗門十規論) 1. 자기 마음자리는 밝히지 못하고 망령되게 남의 스승 노릇하는 병통 생각컨대 마음 자리법문〔心地法門〕은 참구하는 근본이다. 마음자리란 무엇인가? 여래께서 크게 깨치신 성품이다. 그러나 옛부터 한 생각 뒤바뀌어 사물을 자기로 착각하며 탐욕이 불길같이 타올라 생사..

천지우주의 생명자리, 진여불성의 자리에 마음을 두어야 합니다 우리가 생각할 때는 부처님같이 그렇게 다생겁래로 이른바 삼아승지겁(三阿僧祗劫)을 닦아오신 성자는 아무런 고통없이 평생 잘 지내신다, 이렇게 생각하기가 쉽습니다. 그러나 그렇지가 않아요. 부처님 같으신 분도 당신 평생에 열 번..

의상조사법성게 -청화 큰스님 번역 義湘祖師法性偈 법성원융무이상 法性圓融無二相 법성(진리)은 원만히 융통하여 오직 한 모습 제법부동본래적 諸法不動本來寂 모든 것은 변함 없는 본래 그자리 무명무상절일체 無名無相絶一切 이름도 모양도 모두 여의어 증지소지비여경 證智所知非餘境 깨달은 ..

정혜쌍수 禪은 진리를 바로 비춰 보는 공부입니다. 定은 주로 고요한 쪽으로 바른 마음을 분별없이 나아가는 것입니다.이 둘을 합한 것이 바로 선정인데 보통 합해서 많이 씁니다.참선할 때 가장 큰 원수는 분별시비하는 도거(悼擧)와 꾸벅꾸벅 조는 혼침입니다. 선방에 들어가서 그 사람을 보면 다 알..

'믿음' 불경에 이런 말이 있습니다.우리에게 들어 있는 그 무한공덕을 믿으면 바로'즉시입필정(卽時入必定)'이라,그 믿음으로 바로 선정에 들어간다는 말입니다.우리 중생들은 자주 의심을 하고 믿질 못합니다. 나한테 있는 무한력을 믿으면 즉시 삼매에 들어간다는데도 못 믿으니 못 들어간다는 것입..