通達無我法者

-전강스님 육성법문에서 발췌한 글입니다. # 참선법을 가르쳐 줘도 사람 사람이 받아 들여 닦는 법이 다 다르다. 부처님 설하신 법문이 삼계에서 뛰어나 생사 윤회를 끊으라는 법문이다. 죽으려도 나온 인생 생사를 끊어라. # 상근기(上根機) 같으면 출가 할것도 없으나 하근기(下根機)는 어쩔수 없이 출..

주장자를 들어 법상을 치시고 황앵상수일지화(黃鶯上樹一枝花)요 백로하전천점설 (白鷺下田千點雪)이로다 부득이 해서 주장자를 들어 대중에게 보이고 거기에다 송(頌) 하나를 붙이되 주장자를 들어서 대중에게 보인 도리는, "노랑 꾀꼬리가 나무에 오르니 한떨기 꽃이요." 법상을 친 도리는 "백로가 ..

공산이기고금외(空山理氣古今外)요 백운청풍자거래(白雲淸風自去來)라 하사달마월서천(何事達摩越西天)고 계명축시인일출(鷄鳴丑時寅日出)이라 공산의 이기(理氣)는 고금 밖이요 백운과 청풍은 스스로 가고 오는구나. 달마는 무슨 일로 서천을 건넜는고 축시에 닭이 울고 인시에 해가 뜨느니라. 이..

작야월만루(昨夜月滿樓)하더니 창외노화추(窓外蘆花秋)로다 불조상신명(佛祖喪身命)한데 유수과교래(流水過橋來)로구나 어젯밤 달빛은 누(樓)에 가득하더니 창 밖은 갈대꽃 가을이로다. 부처와 조사도 신명(身命)을 잃었는데 흐르는 물은 다리를 지나오는구나. 나, 전강의 오도송이다. 두두물물(頭頭..

고불미생전(古佛未生前)에 응연일상원(凝然一相圓)이라 석가유미회(釋迦猶未會)거니 가섭기능전(迦葉豈能傳)가 옛 부처 나기 전에 한 상이 두렷이 밝았도다. 석가도 오히려 알지 못했거니 가섭이 어찌 전할손가. 육조 스님의 적손이신 마조 스님은 남악회상에서 좌선만 하면서 좌복을 일곱 개나 뚫었..

인성견오(因星見悟)라 오파비성(悟罷非星)이로다 불축어물(不逐於物)이요 불시무정(不是無情)이니라 별을 인해서 깨달음을 얻음이라 깨달아 마침에 별이 아니로다. 물건을 쫓지 아니함이요 이 무정이 아니니라. 지금 내가 이렇게 주장자를 들어 보였는데 대중은 주장자를 들기 이전 산승의 마음을 취..

참선수투조사관(參禪須透祖師關)이요 묘오요궁심로절(妙悟要窮心路絶)이니라 참선은 모름지기 조사관을 뚫어야 하고 묘오는 반드시 마음길이 끊어져야 하느니라. 조사관이란 필경 뚫어야만 하는 것이다. 깨달아 놓고 보면, 없다면 없는 그놈이 그대로 갖추어져 있는 것이다. 그대로 없어지고 말면 ..

진로형탈사비상(塵勞逈脫事非常)이니 긴파승두주일장(緊把繩頭做一場)이어다 불시일번한철골(不是一飜寒徹骨)이면 쟁득매화박비향(爭得梅花撲鼻香)고 진로를 멀리 벗어나는 것이 예사일이 아니니 승두를 꽉 잡고 한바탕 지을지어다. 한 차례 추위가 뼈 속에 사무치지 않으면 어찌 매화가 코를 찌르..

공산이기고금외(空山理氣古今外)요 백운청풍자거래(白雲淸風自去來)라 하사달마월서천(何事達摩越西天)고 계명축시인일출(鷄鳴丑時寅日出)이라 공산의 이기(理氣)는 고금 밖이요 백운과 청풍은 스스로 가고 오는구나. 달마는 무슨 일로 서천을 건넜는고 축시에 닭이 울고 인시에 해가 뜨느니라. 이..