通達無我法者

부록 附錄 전기 傳記 ◉ 超夜叉之難 昔, 外國山寺, 有年少比丘, 每誦《法華》. 嘗於寺外經行, 忽遇羅刹女鬼, 變爲婦人, 來嬈比丘, 比丘被惑, 遂與之通. 通後, 神昏無覺, 鬼負飛行, 欲返本處將噉, 從一伽藍上過, 比丘在鬼背上, 聞誦《法華》, 因卽少惺, 心暗誦之, 鬼便覺重, 漸漸近地,..

제현송구 諸賢頌句 ◉ 龐居士頌 但自無心於萬物,何妨萬物常圍繞? 鐵牛不怕獅子吼,恰似木人見花鳥. 木人本體自無情,花鳥逢人亦不驚. 心境如如只遮是,何慮菩提道不成? 그대다만 스스로가만물에다 무심하면, 오만물건 에워싼들그무엇이 방해런가. 무쇠소는 사자포효눈깜짝도 하잖느니, ..

상태재문공자성인商太宰問孔子聖人[1] 太宰嚭問孔子曰: ｢夫子聖人歟?｣ 對曰: ｢丘也, 博識强記, 非聖人也.｣ 又問: ｢三王聖人歟?｣ 對曰: ｢三王善用智勇.[2] 聖, 非丘所知.｣ 又問: ｢五帝聖人歟?｣ 對曰: ｢五帝善用..

우가녕승록삼교총론 右街寧僧錄三敎總論[1] 問曰: ｢略僧史,[2] 求事端,[3] 其故何也?｣ 答曰: ｢欲中興佛道, 令正法久住也.｣[4] 曰: ｢方今天子重佛道, 崇玄門, 行儒術, 致太平, 已中興矣. 一介比丘, 力輪何轉而言中興佛道耶?｣ 答曰: ｢更欲助其中興耳. ..

주지삼보 住持三寶[1] 住持三寶者, 人能弘道, 萬載之所流慈, 道假人弘, 三法於斯開位, 遂使代代興樹, 處處傳弘. 匪假僧揚, 佛法潛沒. 至如漢.武崇盛,[2] 初聞佛名,[3] 旣絶僧傳, 開緖斯竭. 及顯宗[4]開法, 遠訪身毒,[5] 致有迦‧竺來儀,[6] 演布聲敎,[7] 開物成務,[8] 發信歸心, 實假敷說之勞,[9] 誠資相..

당수아법사청송법화경가 唐修雅法師聽誦法華經歌 山色沈沈松煙羃羃,空林之下盤陀之石. 石上有僧結跏橫錫,誦白蓮經從朝至夕. 左之右之虎跡狼跡,十片五片異花狼藉. 偶然相見未深相識,知是! 古之人? 今之人?是曇彦? 是曇翼?[1] 我聞此經有深旨,覺帝稱之眞妙義. 合目瞑心仔細聽,醍&#372..

길주룡제산우운무화상사예설 吉州龍濟山友雲鍪和尙蛇穢說[1] 世間最毒者, 無甚於蛇虺,[2] 至穢者, 莫過乎便利. 盖蛇虺之毒, 能害人之性命, 便利之穢, 能穢人之形服. 所以, 欲保其性命也, 必遠於毒害, 欲潔其形服也, 必除其穢惡. 如世之人, 夢蛇虺卽欣其有財, 夢便利卽悅其..

석난문釋難文 希顔首座, 字聖徒, 性剛果,[1] 通內外學,[2] 以風節自持, 遊歷罷, 歸隱故廬, 跡不入俗, 常閉門宴坐, 非行誼[3]高潔者, 莫與友也. 名公貴人, 累以諸刹[4]招之, 堅不答. 時有童行, 名參己, 欲爲僧, 侍左右, 顔識其非器, 作《釋難文》以却之曰:[5] ｢知子莫若父, 知父莫若子, 若予之參己, ..

잡록雜錄 명교숭선사존승편明敎嵩禪師尊僧篇[1] 敎必尊僧, 何謂也? 僧也者, 以佛爲姓, 以如來爲家, 以法爲身, 以慧爲命, 以禪悅[2]爲食故, 不恃俗氏, 不營世家, 不修形骸, 不貪生‧不懼死, 不溽乎五味.[3] 其防身有戒, 攝心有定, 辨明有慧. 語其戒也, 潔淸三惑[4]而畢身不汚; 語其定也, 恬思..

송문제집조재론불교 宋文帝集朝宰論佛敎 文帝, 卽宋.高祖第三子也. 聰睿英博, 雅稱｢令達｣. 在位三十年, 嘗以暇日, 從容而顧問侍中何尙之‧吏部羊玄保曰: ｢朕, 少來讀經不多, 比日彌復無暇. 三世因果, 未辨措懷, 而復不敢立異者, 正以卿輩時秀, 率所敬信也. 范泰‧..