通達無我法者

무비스님 서장 대강좌 제 3-1 강 거의 3000년의 세월이 경과 하면서, 불교가 발전할 수 있는데 까지 발전하고, 우리가 알 수 있는데 까지 알 수 있는 최첨단의 불교를 어떻게 우리가 이해할 것인가? 하는 것이 아마 지금 왜 간화선인가? 라는 질문에 일부 부응하는 답이 아닐까하는 생각도 해봅니다. 우리..

무비스님 서장 대강좌 제 2-4 강 선재동자는 미륵보살이 한 번 손가락을 퉁기는 사이에 오히려 선지식으로부터 증득한 三昧(삼매)도 한순간에 잊어버렸는데 하물며 오랜 세월의 虛僞(허위)와 惡業(악업)과 習氣(습기)이겠습니까? 그러니까 여기는 삼매도 악업도 실제 하는 것이 아닙니다. 공덕도 업장..

무비스님 서장 대강좌 제 2-3 강 지난 시간 까지는 우리가 어떻게 살아왔느냐는 것이, 좀 인생을 의미 있게 살고자 하고, 불교적 관점에서 생각하는 분들은 가슴을 짓누르는 일이기도 합니다. 부처님의 삶이, 꼭 부처님의 삶도 아니고 불교의 거울도 아닌데, 각자 자기 마음대로 거울을 하나 만들어 놓..

무비스님 서장 대강좌 제 2-2 강 지금 다행히 집안의 세속 인연을 다 마치고 한가하게 지내며 다른 일이 없으니, 여기도 모두 정년퇴직하고 이 분하고 비슷한 분이 상당히 많네요. 스스로 채찍질해서 처음 뜻을 실행하고자 합니다. 수명도 많이 늘어났고, 15년 내지 20년쯤 늘어났고, 할 일은 어디서 크게..

무비스님 서장 대강좌 제 2-1 강 지난 시간 행장을 통해서 불교공부를 하면서 우리가 당연히 접해야할 네 가지 문제를 살펴보았습니다. 諸佛出身處(제불출신처)라는 말을 통해서 우리가 “성불 하십시오.” “성불 하십시오.”라고 인사하듯이 성불이란 우리 불자들의 지상과제로 되어 있기 때문에, ..

무비스님 서장 대강좌 제 1-4 강 조칙으로 쌍경사에 머물게 되었는데 하루는 윈오의 訃音(부음)이 왔다. 은사 스님이 돌아가셨다는 부고가 왔다는 말입니다. 선사는 스스로 제문을 지어 제사를 지내고 그렇지요. 꼭 거기까지 안 가도 스승이 돌아가셨다면 스스로 자기 있는 자리에서 제사를 지내는 겁..

무비스님 서장 대강좌 제 1-3 강 “禪(선)은 자신을 비추는 거울이다.” 참선하고 있으면 자기가 환하게 보여요. 조선시대에 우리 스님들 생활이라고 하는 것은 이루 말할 수 없었으니까요. 평생 事判(사판)만 하던 스님이 禪房(선방) 문고리만 한번 잡아도 지옥을 면한다는데 ‘에라 문고리 한번 잡을 ..

무비스님 서장 대강좌 제 1-2 강 앞에서 책 소개 많이 했습니다만, 책 한권 써서 800년 동안 베스트셀러가 될 수 있다면 얼마나 큰 영광이겠습니까? 이것만 보더라도 대혜스님의 그 지견. 그 지혜가 얼마나 뛰어나다고 하는 것을 우리가 그냥 무조건 믿어도 좋습니다. 당나라 때는 로마 제국시대. 우리나..

무비스님 서장 대강좌 제 1-1 강 세상은 참으로 바쁘게 돌아가는데 이렇게 부처님 법을 만난 좋은 인연으로 그것을 좀 더 깊이 있게 공부 하자고 하는 마음으로 이런 기회를 마련하신 신도회 회장님. 인재개발원 담당자 여러분들. 우리 총무원 기획실 여러분께 감사드립니다. 이 자리에 많이 동참 하셔..

-참고유인물 왜 지금 看話禪인가? 佛敎의 탄생과 종류 * 부처님 成道이후 成道의 내용을 녹야원에서 5비구에게 설함. * 원시, 근본, 상좌, 대중, 부파, 소승, 대승, 비밀(밀교), 선(禪), 호국, 기복, 천도, 기도, 염불, (종파), (교파), 통(通), 인간(人佛思想). * 한국의 불교-화엄, 천태, 법상, 비밀, 禪, 호국, ..