通達無我法者

제3장 중관사상 - 2. 삼론종 - (2) 이제설 이 부분은 길장스님이 중론 초품인 ｢관인연품(觀因緣品)｣을 해석하면서 그 특성을 여러 가지로 논의한 것 중의 한 가지인 이제(二諦)에 대한 것인데, 이것이 곧 중론의 근본 사상이라는 것이 그 주요 논지입니다. 이 중론은 비록 법으로서 궁구하..

제3장 중관사상 - 2. 삼론종 - (1) 중관론의 정의 길장스님은 중론(中論) 또는 중관론(中觀論)이라는 책 제목으로써 중도에 대해 해석을 했습니다. 이 중관론의 명제에 대한 해석이 길장스님의 저서 여러 곳에 있는데, 여기서는 중관론소(中觀論疏)와 삼론현의(三論玄義)에 있는 해석을 일부 발췌하였으..

제3장 중관사상 - 2. 삼론종 인도의 중관파를 중국에서는 삼론종이라 하는데 삼론종이란 용수보살의 중론과 역시 용수보살의 저술인 십이문론(十二門論), 그리고 용수의 제자인 제바보살의 백론(百論)을 가리킵니다. 삼론을 한문으로 번역한 이가 바로 구마라집(鳩摩羅什) 법사이므로 삼론종의 개조는..

제3장 중관사상 - 1. 중관파 - (2) 대지도론 용수논사는 대품반야경을 주석한 대지도론(大智道論)에서 제법실상인 중도는 바로 두 견해를 멀리 떠나는 것임을 재차 강조하였습니다. 있다는 견해와 없다는 견해가 남음 없이 멸한 제법실상은 부처님이 말씀하신 것이며, 항상 머물러 무너지지 않으며 번뇌..

제3장 중관사상 - 1. 중관파 - (1) 중론 용수논사의 대표적 저술인 중론(中論)에서 중도설에 대하여 명확하게 언급하는 것으로, 초품(初品)에 등장하는 팔불게(八不偈)가 있습니다. 이것은 생멸(生滅), 단상(斷常), 일이(一異), 내거(來去) 등의 여덟 구가 부정적으로 표시된 것으로 이 팔불(八不)에 의해 도..

제3장 중관사상 중관파는 인도대승불교의 한 학파인데 이것을 일으킨 시조는 용수(龍樹：Nāgārjuna)보살입니다. 그의 생존 시기는 정확하지 않지만 대략 150～250년으로 추정합니다. 그는 남인도의 바라문 집안에서 태어나 인도 고대종교인 바라문교의 베다경전을 학습하였으며, 어려서부터..

제2장 원시불교사상 - 6. 십이연기의 재해석 이제부터는 십이연기에 대한 몇 가지 견해를 피력하고자 합니다. 먼저 십이연기에 대한 해석의 문제인데, 여기에는 시간적 인과(因果)관계로 보는 해석과 존재의 원리로 보는 두 가지가 있습니다. 종래에는 십이연기에 대한 이 두 가지 해석이 서로 비등하..

제2장 원시불교사상 - 5. 공사상과 중도 불교를 말할 때 그 근본교리로서 주로 삼법인(三法印) 또는 사법인(四法印)을 말합니다. 삼법인이란 일체개고(一切皆苦), 제행무상(諸行無常), 제법무아(諸法無我)이며, 여기에 열반적정(涅槃寂靜)을 더하여 사법인이라고도 하며 또 일체개고(一切皆苦)를 제외하..

제2장 원시불교사상 - 4. 가전연경에서의 중도사상 - (4) 가전연경 계통의 경전들 지금까지 설명하여 온 바와 같이 가전연경의 내용은 중도이며, 이 중도는 부처님 시대부터 대승불교까지 누차 강조되어 언급되었습니다. 그러나 자세히 살펴보면, 부처님은 가전연경 한 곳에서만 그렇게 말씀하신 것이 ..

제2장 원시불교사상 - 4. 가전연경에서의 중도사상 - (3) 가전연경의 교학적 위치 가전연경의 내용은 앞에서 본 대로 매우 수준 높은 중도를 설한 귀중한 가르침입니다. 이와 같은 평가는 결코 과장이 아닙니다. 부처님과 그 직제자들이 생존하던 시대에서도 이 가전연경이 제자들 간에 자주 입에 오르..