通達無我法者

제7장 화엄종사상 - 2. 법계삼관 법계삼관이란 진리의 세계인 법계를 관찰하는 세 가지를 말합니다. 첫째는 진공절상관(眞空絶相觀)으로 모든 것이 다 공해서 일체의 상(相)이 전부 떨어졌다는 것입니다. 둘째는 이사무애관(理事無碍觀)으로 진공절상관에서 모든 것이 공하여 일체의 상이 떨어졌으나 ..

제7장 화엄종사상 1. 진공묘유 (2) 공유교철 지금 해설하는 것은 현수스님의 저서인 화엄유심법계기(華嚴遊心法界記)에서 인용한 글로, 그 대체적인 의미는 앞에서 설명한 진공묘유(眞空妙有)의 요지와 거의 같습니다. 다만 여기에서는 공유(空有)에 대해서 설명할 뿐만 아니라 어떤 방편으로서 그것에..

제7장 화엄종사상 - 1. 진공묘유 여기에 인용하는 것은 현수스님이 찬술한 반야바라밀다심경약소(般若波羅蜜多心經略疏)에서 공(空)과 유(有)를 설명한 부분입니다. 그 내용은 공과 유를 각각 네 가지로 설명하여 그 원융함을 밝힌 것인데 공과 유를 개별적으로 논의하지만, 사실은 공의 해설 중에 유..

제7장 화엄종사상 화엄종(華嚴宗)의 시조는 두순(杜順：557～690)스님이며, 제2조인 지엄(智儼：602～668)스님을 거쳐서 제3조인 법장(法藏：643～712)스님에 의하여 화엄학(華嚴學)이 집대성되었습니다. 그러나 중국에서 화엄사상에 대한 기본적인 연구는, 동진(東晋)의 불타발타라(佛駄跋陀羅：359..

제6장 천태종사상 - 5. 중도실상경계 마하지관(摩訶止觀)은 오략십광(五略十廣)이라 하여 자세히 분류하면 열 항목이 되고 축약하면 다섯 단원이 되는데, 어느 경우나 발대심(發大心)에서 시작하여 귀대처(歸大處)로 종결됩니다. 여기에 인용한 것은 그 마지막 단원인 귀대처를 설명하는 일부분입니다...

제6장 천태종사상 - 4. 원교의 중도설 - (6) 불이법문 둘이 아닌 법문[不二法門]이란, 대립하는 두 존재가 본질적으로 볼 때는 둘이 아니라는 것을 설한 법문입니다. 그리고 이 둘이 아닌 것[不二]에 의해 드러나는 것이 곧 중도입니다.불이법문을 설한 대표적인 경전으로는 무엇보다도 유마경(維摩經)이 ..

제6장 천태종사상 - 4. 원교의 중도설 - (5) 쌍차쌍조 원융사상에 투철한 천태교학의 중도설은 삼제원융(三諦圓融), 일념삼천(一念三千) 등의 대표적인 교리에서도 드러나지만 한편으로는 쌍차쌍조(雙遮雙照)로도 이를 대변하고 있습니다. 지금까지 불교 여러 종파의 중도설을 말하면서 쌍차쌍조가 중..

제6장 천태종사상 4. 원교의 중도설 (4) 원교의 십이인연 이제부터 해설하는 장교, 통교, 별교, 원교의 사교(四敎)에서 말하는 십이인연설은 마하지관(摩訶止觀)에서 지관(止觀)을 설명하는 가운데 일부입니다. 천태스님은 원교와 장교, 통교, 별교의 삼교는 그 법의 의미가 같지 않음을 교판을 비롯하여..

제6장 천태종사상 4. 원교의 중도설 (3) 원돈지관 천태학에서의 수행법을 지관(止觀)이라 부릅니다. 일반적으로 지(止)는 산란한 생각들을 그친다는 뜻이고, 관(觀)은 제법의 이치를 관조한다는 뜻입니다. 천태스님은 부처님의 일대교(一代敎)를 설법 내용에 따라 장교(藏敎), 통교(通敎), 별교(別敎), 원..

제6장 천태종사상 4. 원교의 중도설 (2) 원교사문 이것은 원교의 중심사상을 유(有), 공(空), 역공역유(亦空亦有), 비유비무(非有非無)의 네 가지로 나누어 설명한 것인데, 주요 내용은 번뇌가 보리이고 무명이 법성이라는 원융한 도리를 말한 것입니다. 그러나 이렇게 네 가지로 분별하여 설하기는 하지..