通達無我法者

Ⅱ. 서장(序章) [3 장] 9. 접촉의 특징에 관하여 왕은 물었다. "존자여, 접촉(觸 팟사)의 특징은 무엇입니까?" "대왕이여, 맞부딪침입니다." "비유를 들어주십시오." "대왕이여, 두 마리 숫양이 (뿔)싸움을 하는 경우와 같습니다. 눈(眼)은 한편의 숫양으로 볼 것이오, 형상(色)은 딴 편의 숫양으로 볼 것이며,..

Ⅱ. 서장(序章) [3 장] 8. 감각과 통각에 관하여 왕은 물었다. "눈의 식별작용(眼識)이 일어나는 곳에는 어디나 마음의 식별작용(意識)도 일어납니까?" "그렇습니다. 대왕이여, 눈의 식별작용(眼識)이 일어나는 곳에는 어디나 마음의 식별작용(意識)도 일어 납니다." "둘 중 어느 것이 먼저 일어납니까?" "안..

Ⅱ. 서장(序章) [3 장] 7. 배다구우(vedagu 靈魂: 영적인 것)에 관하여 왕은 물었다. "나아가세나 존자여, 베다구우(靈的인 것)가 있습니까?" 장로는 반문했다. "대왕이여, 베다구우란 대체 무엇입니까?" 왕은 말했다. "안에 있는 생명 원리(個我)는, 눈에 의하여 형상(色)을 보고, 귀에 의하여 소리를 듣고, 코..

Ⅱ. 서장(序章) [3 장] 6. 개인의 존재의 형성력 왕은 물었다. "점차로 생성됨이 없이 생겨나는 형성력(諸行)이 있습니까?" "아닙니다. 형성력은 모두 점차로 생성합니다. "비유를 들어주십시오." "대왕이여, 어떻게 생각합니까. 그대가 지금 앉아 있는 이 집은 갑자기 생겨난 것입니까?" "아닙니다. 존자여,..

Ⅱ. 서장(序章) [3 장] 5. 윤회하는 생존이 성립하는 근거 왕은 물었다. "생겨나는 형성력(形成力=諸行)이 있습니까?" "그렇습니다." "그것은 어떤 것입니까?" "눈(眼)과 형태(色)가 있는 곳에 눈의 식별작용(識)이 있고, 눈의 식별작용이 있는 곳에 눈의 접촉(觸)이 있고, 눈의 접촉이 있는 곳에 감수(受)가 ..

Ⅱ. 서장(序章) [3 장] 4. 윤회하는 생존은 시작이 없다. 왕은 물었다. "그대가 근원적 시작은 인식되지 않는다고 할 때, 그 `근원적 시작'이란 무엇을 의미합니까?" "대왕이여, 사라져 버린 과거 시간은 모두 근원적 시작입니다." "그렇다면 그대가 근원적 시작은 인식되지 않는다고 할 때, 그 근원적 시작..

Ⅱ. 서장(序章) [3 장] 3. 시간의 시원은 인식되지 않는다. 왕은 물었다. "그대는 모든 시간의 근원적 시작(始源)은 인식되지 않는다고 말씀하셨습니다. 비유를 들어주십시오." "대왕이여, 어떤 사람이 조그마한 씨알 하나를 땅에 심는다고 합시다. 그 씨알은 싹이 터서 점차로 성장하고 무성하여 열매를 ..

Ⅱ. 서장(序章) [3 장] 2. 영원한 시간은 어떻게 성립하는가 왕은 물었다. "나아가세나 존자여, 과거 시간의 근거는 무엇이고, 현재 시간의 근거는 무엇이며, 미래 시간의 근거는 무엇입니까?" "과거 현재 미래 시간의 근거는 무명(無明: 진리에 대한 무지)입니다. 무명을 반연하여 형성력(形成力 = 行)이 ..

Ⅱ. 서장(序章) [3 장] 1. 시간이 존재하는가 왕은 물었다. "그대는 오랫 동안(長時間)이라고 말씀하셨습니다. 오랫 동안이라는 (시간)은 무엇을 의미합니까?" "대왕이여, 과거 현재 미래를 말합니다." "도대체 시간이란 존재합니까?" "존재하는 시간도 있고, 존재하지 않는 시간도 있습니다." "어떤 시간은 ..

Ⅱ. 서장(序章) [2 장] 17. 일체의 선법은 번뇌를 끊는다. 왕은 물었다. "나아가세나 존자여, 이들 선법은 여러 가지이지만 동일한 목적을 성취합니까?" "그러합니다. 이들 선법은 각각 다르지만 모두 동일 목적을 성취합니다. 즉 이들 선법은 번뇌를 끊는 것을 동일 목적으로 합니다." "어떻게 하여 그러합..