通達無我法者

“걷는 것도 禪…앉아 있음도 禪” 〈13〉몸과 마음의 일치(身心一如) 몸과 마음이 한결같다는 것은 몸과 마음이 일치되어 이성적(理性的)인 지각(知覺)과 감성적(感性的)인 감각(感覺)이 하나 됨을 의미한다. 중생은 몸과 마음이 분리되어 몸이 해서는 안 될 일을 마음이 하고자 하며, 마음으로는 하지..

일체의 반연을 놓고 만 가지 일을 쉬어라 〈11〉마음과 몸의 조절 (調食.調眠) 내방사제연(乃放舍諸緣)하고 휴식만사(休息萬事)하야 신심일여(身心一如)하고 동정무간(動靜無間)이니라 양기음식(量其飮食)하야 불다불소(不多不少)하고 조기수면(調其睡眠)하야 불절불자(不節不恣)니라 (저본(底本)에는..

수행으로 얻은 공덕 ‘중생에 회향’ 〈10〉중생제도(誓度衆生) 삼매를 닦고 난 후 불도를 이루고자 한다면 탐진치에 찌든 이기주의적 심성을 대자대비한 마음으로 바꾸고 큰 서원을 거듭 세워서, 맹세코 중생을 제도하겠다는 마음이 사무쳐야 한다. 부처님의 가르침이 계(戒).정(定).혜(慧) 3학(三學)..

마음 한곳에 집중해 시공 끊어진 경지 〈9〉삼매(精修三昧) 삼매란 ‘samadhi’의 음역으로, 정(定).등지(等持).정수(正受) 등으로 번역된다. 마음을 한 곳에 모아 집중하고 몰입하여 시공이 끊어진 경지이다. 염불.참선.간경 등 모든 수행의 극치는 말할 것 없이 삼매이다. 반야를 배우는 보살에게 삼매는..

깨달음 얻어 중생 제도하겠다 발원 〈8〉보살의 원력 대자비심을 일으킨 보살은 큰 서원을 세워야 한다. 서원은 pran.idha-na의 번역으로 희구하는 마음이며, 원(願)을 발하고 맹세를 일으켜 어떤 일을 완성하게 하는 것을 의미한다. 특히 불교에서는 보살이 처음 보리심을 발할 때에, 스스로 깨달음을 얻..

선을 수행하는 이는 반야를 닦는 보살 〈7〉보살의 공덕 중국 선종의 초조인 보리달마대사 역시 반야를 중시하였고, 대승의 반야공관(般若空觀)에 바탕을 둔 강한 실천력과 가르침으로 선을 중국에 뿌리내리게 하였다. 반야공관은 대승사상의 핵심이며 대승보살이 실천해야 할 덕목인 동시에 우리나..

자신만을 위한 해탈을 구하지 말라 〈6〉 보살의 지혜(般若) 盡(夫)學般若菩薩은 先當起大悲心하고 發弘誓願하야 精修三昧하야 誓度衆生이요 不爲一身獨求解脫爾이니라. 반야를 배우는 보살은 먼저 대비심을 일으키고, 큰 서원을 발하며, 정밀하게 삼매를 닦아서, 맹세코 중생을 제도할 것이요 자신..