경허스님-참선 공부하는 법 출세 대장부가 마음을 내고 결정하는 뜻을 세워서 평생에 깨달아 얻은 것과, 풀어 알아 얻은 것과 일체 불법과 네 귀절 여섯 귀절의 문장과, 말로 말하는 삼매를 가져다 한 번 쓸어 태평양 바다 속으로 향하여 쓸어 보내고, 다시는 들어 말하지 말며 팔만사천 미세한 생각 머리를 잡아 한 번 끊어 앉히고.. 話頭·參禪 2007.05.09
야운스님-자경문(自警文) 주인공아! 나의 말을 들어라. 수 많은 사람들이 공허로운 문( 空門 ) 안에서 도를 얻었지만 너는 어찌하여 이토록 오랫동안 괴로움 속에서 전전하고 있는가? 너는 시작함도 없는 예전부터 금생에 이르기까지 깨달음을 등지고 세상의 티끌에 부합한 채 어리석고 어리석은 지경에 떨어져 항상 여러 악업.. 카테고리 없음 2007.05.09
원효스님-발심수행장 한국 불교사에서 출가수행과 발심수행을 직접적으로 권고하는 글은 현존문헌 가운데 원효대사의 '발심수행장'이 최초이다. 원효대사는 신라인들의 구심적인 정신원리로 불교신앙을 일반대중들에게 고취시키고자 하는 염원이 간절하였다. 그러므로 원효대사는 불교 본연의 사명이 성취되려면 어떻게.. 카테고리 없음 2007.05.09
한암스님-문자에 얽매이지 않아야 깨달아... 한암 스님 - 惡氣息 옛 스님이 이르시되, "이 문에 들어와서는 지해(知解)를 두지 말라." 하시고 또 이르시되, "간절히 천착(穿鑿)을 꺼린다."하시고 또 이르시되, "지묵(紙墨)에 오를까 두려워 한다." 하셨으니, 이로 말미암아 보건대 부처님께서 마갈타국에서 외부와의 문을 막고 수행하신 일과 달마대사.. 話頭·參禪 2007.05.09
서암스님-생활선 "이뭣고" -월간정토에서 서암스님을 찾아뵙고 질문과 답변 형식으로 이뤄졌습니다...] "참선하는 사람들이 큰스님 글을 좋아하는데 한 말씀 해주세요." 참선하는 사람들은 좋아하는 것이 없어. 좋고 싫은 것이 다 떨어져야 참선이지. 참선하면서 뭐 좋아한다 그런 것은 참선 냄새도 못 맡은 것이지. 그래도 이 세.. 話頭·參禪 2007.05.09
한암스님-선문답 21조 조계종 초대 종정 방한암(方漢岩 1876~1951) 대종사의 문집(제명: 마음달)이 새롭게 꾸며져 발간되었다. 새 문집은 기존의 한암집(명정스님刊)과는 달리 월정사(주지 : 현해) 문도들이 총동원 되다시피해 1년 여에 걸쳐 흩어진 자료를 모아 엮은 것으로 한암집에서 미처 발굴치 못했던 자료들이 총망라되.. 話頭·參禪 2007.05.09
운봉스님-선병요설(禪病要說) 참선을 공부하는 이는 조사의 공안을 한결같이 잘 참구하지 못하고 대부분이 병마에 끄달려 본참공안을 투탈(透脫)하지 못하고 만다. 어떤이는 몸을 움직이기를 싫어하고 마음만을 조용하게 만들어 일체를 모두 잊어버리고 아무 것도 하지 않는 것으로 禪을 삼는다. 이것은 마음의 체성(體性)이 본래 .. 카테고리 없음 2007.05.09
숭산스님-선과 화두 선(禪)은 자신의 참모습을 아는 일이다. '나는 무엇인가?' 이것이 매우 중요한 물음이다. 인생은 빈손으로 와 빈손으로 가는 것. 어디서 와서 어디로 가는가? 사는 것은 일어나는 한 조각 구름 같고, 죽는 것은 흩어지는 한 조각 구름 같다. 떠 있는 구름은 본래 없는 것. 살고 죽고, 오며 가는 것도 그런 .. 話頭·參禪 2007.05.09
황룡사심-이익利益과 도道 이익을 구하는 자는 도와 함께 하지 못하고, 도를 구하는 자는 이익과 함께 하지 못한다. 만약 이익과 도가 함께 이루어지는 것이라면 상인, 사업가, 또는 임금이나 관리로도 도를 이룰 수 있었을 텐데, 굳이 옛 성인들이 부귀(富貴)와 공명(公明)을 버리고 심산유곡에 들어가 번뇌를 끊고서 시냇물을 마.. 話頭·參禪 2007.05.09
달마대사-이입사행론(二入四行論) 진리(道)에 이르는 길은 많다. 하지만 그것은 크게 두 가지로 나누어진다. 그 두 가지란 원리적인 방법과 실천적인 방법이다. 원리적인 방법이란 가르침에 의해서 본질을 알고 살아 있는 모든 것들이 똑같은 본성을 지니고 있음을 믿는 것이다. 그것을 깨닫지 못하는 것은 감각과 망상에 사로잡혀 있기 .. 카테고리 없음 2007.05.09