通達無我法者

능엄경 강의 2 ○ 삼관수행(三觀修行)의 실체적 모습 이상에서 삼관수행을 통해서 닦아야 할 실체적 대상으로서 삼공여래장심을 밝혔으므로 여기에선 다시 삼관수행의 다른 모습이 어떤 것인지를 서술하기로 한다. 앞에서 이미 밝힌 일진법계여래장심 자체는 광대한 지혜광명의 의미를 동시에 갖추고..

○ 三空如來藏과 三觀의 實體 진실한 마음의 근원은 담적(湛寂)하여 생멸의 실마리가 끊겼고, 법계일심(法界一心)의 이치는 유현(幽玄)하여 성범(聖凡)의 자취가 단절하였다. 이같은 법계일심의 진실한 근원자리는 수행과 증오의 차별적 모습이 본래 없는데 어떻게 깨달음과 미혹이라는 상대적 모습..

-행음(行陰)에서 생겨나는 열 가지 장애 “아난아, 저 선남자가 삼마지를 닦아서 상음이 다 없어지면 그 사람은 평상시에 꿈과 생각이 사라져서 깨어 있거나 잠자거나 항상 한결같이 밝은 깨달음이 비고 고요하여 마치 맑게 개인 허공과 같아서 다시는 앞에 나타나는 거칠고 무거운 그림자 같은 일들..

-아수라의 세계 또 아난아, 이 삼계 가운데 다시 네 가지 아수라의 무리가 있으니 만약 귀신의 길에서 보호한 공덕으로 신통을 얻어 공한 경지에 들어간 이러한 아수라는 알에서 생겨나며 귀신의 세계에 간섭받는다. 만약 하늘 가운데에서 덕이 모자라 아래로 떨어져서 그가 거처하는 곳이 해나 달을 ..

-점진적으로 닦아 가는 세 가지 법 '아난아, 이러한 중생 하나하나의 종류 가운데 각각 열두 가지 뒤바뀜을 갖춘 것이 마치 눈을 비비면 허공에 어지러이 헛꽃이 생기는 것과 같아서 오묘하고 원만하고 참되고 깨끗하고 밝은 마음이 뒤바뀌어서 이와 같이 허망하고 어지러운 생각을 완전히 갖추게 되..

-지켜야 할 청정한 계율 "아난아, 네가 마음을 바로잡는 법을 물으므로 내가 지금 삼마지에 들어가 닦고 배우는 오묘한 문을 먼저 말하리라. 보살의 도를 구하려고 한다면 먼저 이 네 가지 계율을 지키되 마치 얼음이나 서릿발처럼 깨끗이 하면 자연히 모든 곁가지나 잎사귀가 날 수가 없을 것이며, 마..

-관세음보살의 원통력(圓通力) 그때 관세음보살이 자리에서 일어나 부처님의 발에 이마를 대어 절하고는 부처님께 아뢰었다. "세존이시여, 생각해보니 옛날에 한량없는 항하의 모래 수 만큼 많은 겁 이전에 어떤 부처님께서 세상에 출현하셨는데 그 이름이 관세음이셨습니다. 저는 그 부처님으로 인..

-맺힌 것을 푸는 요점 아난이 부처님께 아뢰었다. "세존이시여, 부처님께서 비록 제2의(第二義)의 문을 말씀하셨으나, 지금 관찰해 보건대 세상에서 맺힌 것을 풀려는 사람이 만약 그렇게 맺히게 된 원인을 알지 못하면 저는 이 사람은 끝끝내 풀 수 없다고 말하겠습니다. 세존이시여, 저와 이 모임 가..

-불공여래장(不空如來藏) 그때 부루나가 대중 속에 있다가 자리에서 일어나 오른 어깨를 메고 오른 무릎을 꿇고 합장하며 공손하게 부처님께 아뢰었다. “위엄 있고 덕 높으신 세존께서 중생을 위하여 여개의 가장 높은 진리를 잘 말씀하여 주셨습니다. 세존께서 항상 말씀하시기를 ‘설법하는 사람..

-육입이 본래 진여 "또 아난아, 어찌하여 육입이 본래 여래장인 오묘한 진여의 성품이라고 하느냐? 아난아, 앞에서 이야기한 것처럼 눈동자를 움직이지 않고 오래도록 똑바로 보다가 피로해졌을 때, 눈과 피로는 다 같이 보리가 똑바로 보다가 피로해져서 생긴 현상이니라. 밝음과 어두움의 두 가지 허..