通達無我法者

능엄경 강의 12 뮤류찻집*불교참선*한뫼님 --> ◈三會十二處 《初會色處 ◈ 십이처(十二處)을 여래장성으로 융합하다. 《1. 색처(色處)을 여래장성과 융합하다. 復次阿難. 云何十二處本如來藏妙眞如性. 阿難. 汝且觀此祇陀樹林及諸泉池. 於意云何. 此等爲是色生眼見. 眼生色相. 阿難. 若復眼根生色相者..

능엄경 강의 11 뮤류찻집*불교참선*한뫼님 --> 唐天竺沙門般刺密帝譯 鳥?國沙門彌伽釋迦譯語 菩薩戒弟子淸河房融筆受 明南獄沙門?山釋德淸述 ◈ 二會六入 《初會眼入 ◈ 2. 육입(六入)을 여래장성과 융합하다. 《 1. 안입(眼入)을 여래장성과 융합하다. 復次阿難. 云何六入本如來藏妙眞如性. 阿難. 卽..

능엄경 강의 10 뮤류찻집*불교참선*한뫼님 --> △ 四拂跡入玄以顯眞如絶待分二 ◈ 初世尊特示 阿難. 汝雖先悟本覺妙明性非因緣非自然性. 而猶未明如是覺元非和合生及不和合 △ 4. 자취를 쓸어 내고 현묘한 이치로 깨달아 들어감으로써 상대성이 끊긴 진여를 두 분야로 나타내다. ◈ 1. 세존께서 특별..

능엄경 강의 9 뮤류찻집*불교참선*한뫼님 --> 《三破見精以示始覺分三 ◎ 初徵破妄計 阿難. 吾復問汝. 諸世間人說我能見. 云何名見. 云何不見. 阿難言. 世人因於日月燈光見種種相名之爲見. 若復無此三種光明則不能見. 阿難. 若無明時名不見者應不見暗. 若必見暗此但無明云何無見. 阿難. 若在暗時不..

능엄경 강의 8 뮤류찻집*불교참선*한뫼님 --> ◈ 四非見精破識蘊滅第八識的指正修行路分三 《初破我執以顯一眞分三 ◈ 4. 제8식견분현량[見精]을 부정함으로써 식온(識?)을 타파하여 제8식을 소멸하고 올바른 수행로를 분명히 지적하기를 셋으로 하다. 《1. 아집을 타파함으로써 일심진여를 셋으로 나..

능엄경 강의 7 뮤류찻집*불교참선*한뫼님 --> ◈ 三辯妄見破行蘊明七識無體分二 ◈ 3. 허망한 견해[妄見]를 논변하여 칠식행온(七識行蘊)은 실체가 없음을 논파하기를 둘로 하다. 《初破妄分五 《다섯 분야로 망상은 실체가 없음을 타파하시다. ◎ 先徵破分別妄見無體分四 ◎ 우선적으로 분별망견(分..

능엄경 강의 6 卷第二 唐天竺沙門般刺密帝譯 鳥?國沙門彌伽釋迦譯語 菩薩戒弟子淸河房融筆受 △ 三示外道斷見顚倒 爾時阿難及諸大衆. 聞佛示誨. 身心泰然. 念無始來失却本心. 妄認緣塵分別影事. 今日開悟. 如失乳兒忽遇慈母. 合掌禮佛. 願聞如來顯出身心眞妄虛實. 現前生滅與不生滅. 二發明性. 時..

능엄경 강의 5 ■ 二斥妄心破想蘊以明六識無體分四 《初當機重請定門 爾時阿難在大衆中. 卽從座起 ?袒右肩. 右膝着地. 合掌恭敬. 而白佛言. 我是如來最小之弟. 蒙佛慈愛. 雖今出家猶恃?憐. 所以多聞未得無漏. 不能折伏娑毗羅呪. 爲彼所轉溺於?舍. 當由不知眞際所詣. 惟願世尊大慈哀愍. 開示我等奢摩..

능엄경 강의 4 《六正破妄處無體 佛告阿難. 如汝所言. 身在講堂. 戶?開豁. 遠囑林園. 亦有衆生在此堂中. 不見如來見堂外者. 阿難答言. 世尊. 在堂不見如來能見林泉無有是處. 阿難. 汝亦如是. 汝之心靈一切明了. 若汝現前所明了心實在身內. 爾時先合了知內身. 頗有衆生先見身中後觀外物. 縱不能見心..

능엄경 강의 3 ○二正宗分大科分二 ■初大開修證之門 (從此起至第八卷中間結經名止) ■二曲示迷悟差別 (從精硏七趣詳辨魔陰終止) 初開修證門中通分四科 △初開三種如來藏以顯三觀之體 (此從初卷起至四卷中尙留觀聽止) △二示三觀之相 (從請入華屋起至第七卷中作如是願止) △三顯三觀之用 (從問..