通達無我法者

해탈의 길(2) 일체의 고통을 벗어 나서(離一切苦) 영원한 구경락을 얻는다.(得究竟樂) 이것은 기신론(起信論)에 있는 말인데 불교의 근본목표입니다. 본래 불교에서는 현실의 세계가 불타는 집이요, 괴로움의 바다(苦海)라고 했습니다. 그러면 이 속에서 그냥 고생만 하고 말 것인가? 아닙니다. 부처님 ..

해탈의 길(1) 불교의 근본원리로서 “일체 만법이 하나도 멸하는 것이 없다” (一切萬法 不生不滅)는 말이 있습니다. 이 말은 영혼만이 죽은 후에 윤회하는 것이 아니라 물질도 멸하지 않고 그 형태만 바뀌어 갈 뿐이지 영원토록 윤회한다는 것을 의미합니다. 예를 들어 양초에 불을 붙이면 양초는 타서..

영혼의 세계(3) 심리학에서는 인간의 정상 상태를 세 가지 계단으로 나눕니다. 지금 이렇게 이야기하는 것은 의식상태입니다. 의식상태 안에 잠재의식이 있고 잠재의식 속에 무의식 상태가 있습니다. 이것은 의식이 완전히 끊어진 그런 상태입니다. 프로이드(Sigmund Freud)가 잠재의식은 어지간히 연구하..

영혼의 세계 (2) 앞에서 얘기한 “이스마일”의 예와 같은 전생기억의 사례는 학계에 보고된 것만 해도 무수히 많습니다. 그 중에 한 두가지만 더 이야기 하겠습니다. 몇 해전 스리랑카에서의 일입니다. 태어난지 3년 7개웍된 쌍둥이가 자구 전생이야기를 하는 것입니다. 그가 말하는 대로 가서 알아보..

영혼의 세계 (1) - 윤회의 실증을 위하여 지난 수천년 동안에 많은 사람들에 의해 논란이 되고 시비를 하면서도 완전히 결론을 내리지 못한 문제로 영혼 문제가 있습니다. 어떤 과학자, 철학자, 종교가는 영혼이 꼭 있다고 주장하는가 하면 또 어떤 학자들은 영혼 같은 것은 없다고 주장합니다. 이런 싸..

인천(人天)이 공노할 비극-용감한 새 출발을 꿈결에서도 생각할 수 없는 신흥사 사태는 종단 미증유의 참사이며 인천이 공노한 비극입니다. 자비로서 생명을 삼는 불문(佛門)에서 이러한 불상사가 발생한 것은 누구도 용서하지 않을 것입니다. 그리하여 모든 국민이 분노에 들끓고 있으며 곤충미물들..

현실이 곧 절대다 중생을 제도하기 위하여(爲度衆生故) 방편으로 열반을 나타내지만(方便現涅槃) 실제는 내가 죽지 않고 (不實不滅度) 항상 여기서 법을 설한다. (常住此說法) 이 귀절은 법화경 여래수량품에 나오는 말씀인데 무슨 뜻이냐 하면 부처님께서 무량아승지겁전부터 성불하였을 뿐만 아니라..

중생과 부처 2 그러면 우리 불교에서 말하는 무심(無心)은 세속의 사상과는 어떤 관계가 있는가를 생각해 봐야 겠습니다. 예전의 고인들의 책이나 얘기를 들어볼 것 같으면 유교, 불교, 도교 유불선(儒佛仙) 삼교가 다르지 않다고 얘기합니다. 그러나 그것은 천부당 만부당입니다. 유교라든가 도교등은 ..

중생과 부처 1 불교라고 하면 부처님이 근본입니다. 그러나 “어떤 것이 부처냐”하고 물으면 여러가지로 대답할 수 있으나, 실제로 어떤 것이 부처라는 그 구체적인 내용을 말하기는 좀 곤란하다고 볼수 있습니다. 그러나 불교의 근본 원리원칙을 생각한다면 곤란할 것도 없습니다. 모든 번뇌망상 속..

생명의 참모습 모든 생명을 부처님과 같이 존경합시다. 만법의 참모습은 둥근 햇빛보다 더 밝고 푸른 허공보다 더 깨끗하여 항상 때묻지 않습니다. 악하다, 천하다, 함은 겉보기 뿐 그 참모습은 거룩한 부처님과 추호도 다름이 없어서 일체가 장엄하며 일체가 숭고합니다. 그러므로 천하게 보이는 파..