通達無我法者

삼 계 해 탈 (三 界 解 脫) ② 구 해 탈 (俱 解 脫) 우리 공부가 이제 시작하자마자 그냥 공부가 탁 틔어서 삼계(三界)를 마구 뛰어넘으면 좋겠습니다마는 실은, 그렇게 쉽게는 안됩니다. 업장(業障), 이것이 굉장히 끈기가 있어놔서 잘 안 떨어지는 것입니다. 우리가 해보면 짐작이 안 됩니까, 이것저것 ..

삼 계 해 탈 (三 界 解 脫) ① 삼계(三界)의 초월(超越) 부처님께서 아난존자를 데리고 길을 가셨습니다. 그때 어느 고총(古塚)앞을 지나시다 고총을 향해서 합장배례를 하셨습니다. 그러니까 아난(阿難)존자가, "세존이시여! 그것은 무주고혼(無主孤魂)의 고총이온데 어째서 절을 하십니까" 이렇게 부처..

불성공덕(佛性功德)과 그 관조(觀照) ④ 석공관(析空觀) ※ 석 공 관 (析 空 觀)…인(因) 극유진(隙有塵)…성 분(成 分) ┐ 우모진(牛毛塵)…분 자(分 子) │현계(顯界)의 양모진(羊毛塵)…원 소(元 素) │욕계진(欲界塵) 토모진(兎毛塵)…전 자(電 子) │ 수 진(水 塵)…양 핵(陽 核) ┘ 금 진(金 塵)…원자핵(..

불성공덕(佛性功德)과 그 관조(觀照) ③ 오지여래(五智如來) 1. 대일여래(大日如來)…법계체성지(法界體性智) 총덕(總德)…공(空) 2. 불공여래(不空如來)…평등성지(平等性智) 락덕(樂德)…풍(風) 3. 미타여래(彌陀如來)…묘관찰지(妙觀察智) 상덕(常德)…화(火) 4. 아촉여래(阿촉如來)…대원경지(大圓鏡..

불성공덕(佛性功德)과 그 관조(觀照) ② 열반사덕(涅槃四德) 열반(涅槃)…멸도(滅度), 불생(不生), 안락(安樂), 극락(極樂), 해탈(解脫) 열반사덕(涅槃四德) 상덕(常德)…상항불변(常恒不變)하여 생멸(生滅)이 없음. 락덕(樂德)…무위안락(無爲安樂)함. 아덕(我德)…신통묘용(神通妙用)이 대자재(大自在)함..

불성공덕(佛性功德)과 그 관조(觀照) ① 진아(眞我)의 발견 불교를 학문적으로 믿는 분들은, 불교에서 말하는 중요한 철학적 원리인 윤회설(輪廻說)을 자칫 부인하는 분도 있습니다. 윤회란 아시는 바와 같이, 우리 중생은 금생(今生)뿐만 아니라 여러 갈래로 뱅뱅 돈다는 말씀입니다. 윤회는 주로 육도..

무아(無我)의 수행(修行) ⑤ 수식관(數息觀), 육묘문(六妙門) 수식관(數息觀), 육묘문(六妙門) 육묘문(六妙門) 수식문(數息門) 수 문(隨 門) 지 문(止 門) 관 문(觀 門) 환 문(還 門) 정 문(淨 門) ※ 호흡(呼吸)을 심, 장, 세, 균(深, 長, 細, 均)케하여 지식(止息)에 도인(導引)하고 번뇌(煩惱)를 멸진(滅盡)함. ..

무아(無我)의 수행(修行) ④ 부정관(不淨觀) 부처님 당시에도, 부처님께서 생존해 계실 때에도 나를 떼기가 하도 어려운 것이니까, 우리 수행법 가운데서 일반 대중한테 제일 말씀을 많이 하신 방편법문(方便法門)이 부정관(不淨觀)이나 또는 수식관(數息觀) 즉, 호흡관입니다. 우리 중생은 원래 욕계산..

무아(無我)의 수행(修行) ③ 인간(人間)의 근원(根源) 형해지색(形骸之色) 사려지심(思慮之心) 종무시래(從無始來) 인연력고(因緣力故) 염념생멸(念念生滅) 상속무궁(相續無窮) 여수연연(如水涓涓) 여등염염(如燈焰焰) 신심가합(身心假合) 사일사상(似一似常) 범우불각지(凡愚不覺之) 집지위아(執之爲..

무아(無我)의 수행(修行) ② 지혜로 관찰(以慧觀之) 위무지혜고(爲無智慧故) 계언유아(計言有我) 이혜관지(以慧觀之) 실무유아(實無有我) 아재하처(我在何處) 두족지절(頭足支節) 일일체관(一一諦觀) 요불견아(了不見我) 하처유인급중생(何處有人及衆生) 중생업력(衆生業力) 가위공취(假爲空聚) 종중..