通達無我法者

다음 내용은 무착의 18주처 현판으로서 금강경의 맥락을 잡은 것입니다. 복잡하고 전문적인 내용이기 때문에 금강경 강의가 끝날 무렵에 강의하겠습니다. 다음으로 이어서 육조스님의 법문을 보겠습니다. [六祖]爾時者 當此之時 食時者 是今辰時 齋時欲至也 着衣持鉢者 爲顯敎示迹故也 入者 自城外..

[圭峰]二 發起序者 謂乞食威儀 離於邪命 是爲持戒 戒能資定 定能發慧 故以戒定 發起般若正宗 於中 有二 一 戒 二 定 今初 두 번째 발기서는 걸식의 위의가 삿된 命을 떠난 것을 말함이다. 이는 지계(持戒)니 계는 능히 정(定)을 돕고 정은 능히 지혜를 발하기 때문에 戒와 定으로써 반야의 바른 가르침..

한 손바닥으론 소리를 울리지 못한다 홀로 앉아 한 줄기 향을 피우고 객과 도적은 문 밖에 내버려 두라 <참고> 무착문희 선사는 앙산의 제자다. 벽암록 第35則에 의하면 무착선사가 어느 날 인적 드문 오대산에서 문수보살을 만났다. 그리고 날이 저물어 하룻밤 문수보살의 절에서 신세를 지며 문..

암자에 앉으니 일 없이 고요하다 佛 불(佛)이여! {說}本源天眞 是 相好嚴身 是 一身 分作兩鄕心 본래 근원의 천진이 부처인가, 훌륭한 상호로 장엄된 겉모양이 부처인가? 한 몸이 두 마음으로 나뉘어졌도다. 無面目說是非漢 얼굴도 없이 시비를 설한 사람이로다. <보충설명> 부처란 모든 모습이 끊..

바람에 실려오는 종소리에 길을 찾다 我 아(我)여! {說}指天指地獨立底人 하늘을 가리키고 땅을 가리키며 홀로 서있는 사람이로다. 赤裸裸淨洒洒 沒可把 벌거벗은 듯, 깨끗이 물을 뿌린 듯하여 잡을 수 없도다. <보충설명> 赤裸裸는 眞空의 상태이고, 淨洒洒는 현실에서 해탈한 모습입니다. 根塵이..

돌사람이 밤마다 나무닭 울음 듣는 까닭은 물속에 잠긴 달 소유할 수 없는데 진리의 실체를 어찌 알 수 있으리 {說} 南泉 問講師 講甚經 云講涅槃經 云經中 以何爲極則 云以如 如爲極則 云喚作如如 早是變了也 須向異類中行 道取異中事 始得 法 眞一 頌云 涅槃寂滅 本無名 喚作如如早變生 若問經中何..

不二는 이상과 현실 초월한 경계 <사진설명>불국사 승가대학 학장 덕민스님은 "모든 법이 공함을 관하며 마음이 물듦에 당하지 않음을 각(覺)이라 하니, 각이 곧 부처(佛)"라고 설명했다 오늘은 육조 스님이 구결로 ‘여시아문’을 풀이한 것부터 보도록 하겠습니다. {六祖} 如者 指義 是者 定詞 阿..

망상 떠나면 여래 지혜 만나리 二 聞 我 卽阿難 五蘊假者 聞 謂耳根發識 廢別從摠 故云我聞 阿難 所不聞二十年前之經 有云如來重說 有云得深三昧 摠領在心 若推本而言 阿難 是大權菩薩 何法不通 2)는 聞成就니, 아(我)는 곧 오온을 가장한 아난이고, 문(聞)은 이근(耳根)으로 듣고 식(識)을 발한 것만 ..

금강경 참 뜻 “의심 끊어라” 圭峰: 後釋經文 淮常三分 一 序分 二 正宗分 三 流通分 初文 又二 一 證信序 二 發起序 규봉: 뒤에, 경전해석을 상례에 따라 세 부분으로 나눌 것이니, 1은 서분(도입부분)이요, 2는 정종분(전개부분)이요, 3은 유통분(종결부분)이다. 서분의 글에 또 둘이 있으니, 첫 번째는..

太湖에 달 떴거늘 누구에 말할 수 있나 불법, 세간서 진리 찾는 것 세간 떠나 보리 구할 수 있나 有가 이롭게 쓰이는 것은 無가 쓰임을 만들기 때문 〈제강〉 只這一卷經 六道含靈 一切性中 皆悉具足 盖爲受身之後 妄爲六根六塵 埋沒此一段靈光 終日冥冥 不知不覺 故 我佛生慈悲心 願救一切衆生 齊超..