通達無我法者

[1 / 1738] 쪽 중아함경(中阿含經) 중아함경(中阿含經) 제 1 권 동진(東晋) 계빈삼장(罽賓三藏) 구담(瞿曇) 승가제바(僧伽提婆) 한역 [이 『중아함경 』은 동진(東晋) 효무제(孝武帝)와 안제(安帝) 시대인 융안(隆安) 9년 11월부터 2년 6개월에 걸쳐 동정사(東亭寺)에서 완료한 것이다. 계빈(罽賓)..

金剛經 四句偈(금강경사구게) 범소유상 개시허망 약견제상비상 즉견여래 凡所有相 皆是虛妄 若見諸相非相 卽見如來 무릇 형상이 있는 것은 모두가 허망하다, 만약 모든 형상을 형상이 아닌 것으로 보면 곧 여래(진실)를 보리라. 불응주색생심 불응주성향 미촉법생심 응무소주 이생기심 不應住色生心..

[139 / 187] 쪽 중론 제4권 용수보살 지음 요진삼장 구마라집한역 범지 청목주석 박인성 번역 22. 여래를 관찰하는 장[觀如來品] 16偈 [문] 모든 세간에서 존귀하신 분을 들라면 오직 바르게 변지(遍知)하시는 여래가 있을 뿐이다. 법왕(法王)이라 불리는 일체지자(一切智者) 이 분은 존재하신다. [답] 이제 ..

[89 / 187] 쪽 중론 제3권 용수보살 지음 요진삼장 구마라집한역 범지 청목주석 박인성 번역 15. 있음과 없음을 관찰하는 장[觀有無品] 11偈 [문] 모든 법에는 각각 자성이 있다. 용도가 있기 때문이다. 예를 들어 물단지에는 물단지의 자성이 있고 천에는 천의 자성이 있다. 이 자성들은 뭇 연이 합할 때 출..

[36 / 187] 쪽 중론 제2권 용수보살 지음 요진삼장 구마라집한역 범지 청목주석 박인성 번역 7. 삼상을 관찰하는 장[觀三相品] [문] 경전에서 “유위법에는 발생ㆍ머묾ㆍ소멸의 3상(相)이 있다”고 말한다. 모든 사물은 발생에 의해 발생하고, 머묾에 의해 머물며, 소멸에 의해 소멸한다. 그러기에 모든 법..

[1 / 187] 쪽 중론 제1권 용수보살(龍樹菩薩) 지음 요진삼장(姚秦三藏) 구마라집(鳩摩羅什)한역 범지(梵志) 청목(靑目)주석 박인성 번역 1.인과 연을 관찰하는 장[觀因緣品] 16偈 발생하지도 않고 소멸하지도 않으며 상주하지도 않고 단멸(斷滅)하지도 않으며 같지도 않고 다르지도 않으며 오지도 않고 가..

[1361 / 1397] 쪽 아비달마구사론 제 30 권 존자 세친 지음 삼장법사 현장 한역 권오민 번역 9. 파집아품 ② 그러나 만약 오로지 5취온만을 보특가라라고 이름한다면, 어째서 세존께서는 다음과 같이 설하고 계신 것인가? "내 지금 그대들을 위하여 온갖 무거운 짐[重擔]과, 무거운 짐을 취하고 버리는 것과, ..

[1319 / 1397] 쪽 아비달마구사론 제 29 권 존자 세친 지음 삼장법사 현장 한역 권오민 번역 8. 분별정품 ② 이와 같이 지(智)의 소의지가 되는 선정에 대해 이미 논설하였다. 이제 마땅히 이 같은 선정에 의해 일어나는 공덕에 대해 분별해 보아야 할 것이다. 온갖 공덕 가운데 먼저 무량(無量, apramana)에 대..

[1266 / 1397] 쪽 아비달마구사론 제 28 권 존자 세친 지음 삼장법사 현장 한역 권오민 번역 8. 분별정품(分別定品) ① 온갖 지(智)가 성취하는 공덕에 대해 이미 논설하였다. 여기서는 먼저 온갖 '지'의 소의지가 되는 선정[定]에 대해 분별해 보아야 할 것이다.1) 바야흐로 온갖 선정 중에서 정려(靜慮, dhyana)..

[1223 / 1397] 쪽 아비달마구사론 제 27 권 존자 세친 지음 삼장법사 현장 한역 권오민 번역 7. 분별지품 ② 이와 같이 온갖 지(智)의 차별에 대해 이미 분별하였다. 이제 마땅히 '지'에 의해 성취되는 공덕에 대해 밝혀 보아야 할 것이니, 여기서 먼저 부처님의 불공(不共)의 공덕에 대해 분별해 보아야 할 것..