通達無我法者

Ⅱ. 서장(序章) [2 장] 9. 생사윤회를 벗어남에 관하여 왕은 물었다. "나아가세나 존자여, 생사윤회를 벗어나는 사람은 이치에 맞는 주의작용(如理作意)에 의하여 벗어나는 것입니까?" "대왕이여, 바른 주의작용과 지혜와 그 밖의 모든 선법(善法)에 의하여 생사윤회를 벗어납니다." "바른 주의작용과 지..

Ⅱ. 서장(序章) [2 장] 8. 명칭과 형태 왕은 물었다. “그대는 아까 명칭 형태라고 말씀하셨습니다. 그 말씀 에서 명칭이란 무엇이며 형태란 무엇입니까?” “모든 사상(事象)에서 조잡한 것(감각적인 것)은 형태이고, 미묘한 것 즉, 정신적인 것은 명칭입니다.” “나아가세나 존자여, 어찌하여 명칭만이..

Ⅱ. 서장(序章) [2 장] 7. 윤회에 관하여 왕은 물었다. “나아가세나 존자여, 그대는 저 세상에 다시 태어날 것입니까?” "대왕이여, 그만 둡시다. 그대는 무엇 때문에 그런 질문을 하십니까? 나는 이미 '죽을 때 만일 생존에 대한 집착을 갖는다면 저 세상에 다시 태어날 것이요, 집착을 버린다면, 저 세상..

Ⅱ. 서장(序章) [2 장] 6. 윤회의 주체 왕은 물었다. “나아가세나 존자여, 무엇이 저 세상에 바꿔 태어납니까?” "명칭(名, 즉 인간의 정신 활동)과 형태(色, 즉 물질과 육체)가 바꿔 태어납니다." "현재의 명칭과 형태가 저 세상에 바꿔 태어납니까?" "아닙니다. 그렇지 않습니다. 현재의 명칭과 형태에 의..

Ⅱ. 서장(序章) [2 장] 5. 감각이 성립하는 근거 왕은 물었다. “나아가세나 존자여, 쾌감은 선입니까 악입니까? 아니면 무기입니까?” “그것은 선일 수도 있고, 악일 수도 있으며, 또 무기일 수도 있습니다.” “그러나 존자여, 만일 선이 괴로움도 아니요 또 괴로움이 선도 아니라면, 선인 동시에 괴로..

Ⅱ. 서장(序章) [2 장] 4. 해탈한 사람도 육체적 고통을 느끼는가 왕은 물었다. “나아가세나 존자여, 저 세상에 태어나지 않을 사람도 고통(苦受)을 느낍(感受)니까?” 장로는 대답했다. "어떤 괴로움은 느끼고, 어떤 괴로움은 느끼지 않습니다." "어떤 것을 느끼고 어떤 것을 느끼지 않습니까?" "대왕이여..

Ⅱ. 서장(序章) [2 장] 3. 해탈하면 지식은 없어지는가 왕은 물었다. “나아가세나 존자여, 지식을 갖는 자는 지혜도 갖습니까?” "그러합니다. 대왕이여." "지식과 지혜는 둘 다 같은 것입니까?" "그러합니다." "그렇다면, 지식과 함께 지혜를 갖는 사람은 당혹(當惑)되는 일이 있습니까? 또는, 없습니까?" "..

Ⅱ. 서장(序章) [2 장] 2. 윤회에 관하여 왕은 물었다. “나아가세나 존자여, 저 세상에 다시 태어나지 않을 사람은 그것을 알고 있습니까?” "대왕이여, 그렇습니다." "그 사람은 어떻게 그것을 압니까?" "저 세상에 다시 태어날 원인 즉 인(因)과 연(緣)이 정지하므로 저 세상에 다시 태어나지 않음을 압니..

Ⅱ. 서장(序章) [2 장] 1. 무아설은 윤회의 관념과 모순되지 않는다. 왕은 물었다. “나아가세나 존자여, 재생한 자와 사멸(死滅)한 자는 동일합니까? 또는 다릅니까?“ "동일하지도 않고 다르지도 않습니다." "비유를 들어주십시오." "대왕이여, 그대는 어떻게 생각합니까. 그대는 일찍이 갓난애였고, 유..

Ⅱ. 서장(序章) [1 장] 5. 출가의 목적 나아가세나 존자는 밀린다 왕의 궁정으로 가, 미리 마련된 자리에 앉았다. 그리고 밀린다왕은 나아가세나 존자와 그의 회중에게 단단한 음식과 부드러운 음식을 충분히 대접하고 각 비구에게는 장삼 한 벌씩을 나아가세나 존자에게는 승복 세 벌을 친히 선사했다. ..