通達無我法者

제6장 천태종사상 - 3. 일념삼천 천태학(天台學)에 일념삼천(一念三千)이라는 유명한 말이 있는데 그 뜻은 한 마음, 한 생각 속에 무려 삼천 가지의 법계가 다 갖추어져 있다는 것입니다. 천태종에서는 법계를 십법계(十法界)로 분류하는데, 그 십법계는 윤회하는 육도(六度)의 세계인 지옥계, 아귀계, ..

제6장 천태종사상 - 2. 일심삼관 일체 제법이 원융한 삼제의 도리를 구비하였다고 하여도, 이것을 바르게 관찰하여 이해하지 못한다면 한낱 수고로운 일일 뿐입니다. 그러므로 천태교학에서는 이론인 교리(敎理)와 함께 수행인 관법(觀法)을 모두 중시하여 서로 병행하여 배워야 한다고 강조하였습니..

제6장 천태종사상 천태종(天台宗)의 개조(開祖)는 혜문선사(慧文禪師)입니다. 그는 처음에는 주로 선에 대한 관법을 익혔으며, 용수보살이 지은 중론(中論) 및 대지도론(大智度論)을 탐독하여 마침내 일심삼관(一心三觀)의 요결을 깨달았습니다. 제2조인 혜사(慧思：514～577)선사는 15세에 출가한 이래..

제5장 열반경 등의 사상 - 3. 보살영락본업경 중도의 근본 내용이 쌍차(雙遮)와 쌍조(雙照)임을 자주 주장하게 되는데 대승경전 중에서 그 쌍차와 쌍조의 개념을 구사하여 중도를 설명하는 경전으로 보살영락본업경(菩薩瓔珞本業經)이 있습니다. 여기에서는 쌍차 쌍조라는 개념 외에도 이제관(二諦觀),..

제5장 열반경 등의 사상 - 2. 인왕반야경 이 경전의 본래 명칭은 인왕반야바라밀경(仁王般若波羅蜜經)으로 반야경 계통의 경전이지만 여타의 반야경과는 다소 상이하며 많은 반야경 중 최후에 설해진 경이라고 여겨집니다. 신라나 고려에서 나라와 국민의 안녕을 위하여 자주 개최되던 인왕백고좌회(..

제5장 열반경 등의 사상 - 1. 열반경 수많은 대승경전 중에서도 열반경(涅槃經)에는 중도에 대한 설법이 상세히 그리고 자주 설명되고 있습니다. 열반경의 사상 중에서 가장 뚜렷한 특징을 지적한다면 그것은 ‘일체 중생이 모두 불성을 갖고 있다[一切衆生悉有佛性]’는 것입니다. 그런데 그 불성의 ..

제4장 유식사상 - 6. 삼성중도설 법상종의 교리가 불교의 근본원리인 중도사상에 계합됨을 주장하는 또 하나의 이론으로 삼성설(三性說)이 있습니다. 삼성이란 일체 제법을 변계소집성(遍計所執性), 의타기성(依他起性), 원성실성(圓成實性)의 세 가지로 구분한 것으로, 이것에 바탕하여 법상종에서는 ..

제4장 유식사상 - 5. 유식중도설 법상종에서 주장하는 중도설을 찾아보면 먼저 성유식론(成唯識論)에서 거론하는 바를 지적할 수 있습니다. 성유식론에서는 ‘아(我)와 법(法)은 있는 것이 아니며 공(空)과 식(識)은 없는 것이 아니다’라고 하여 유식설이 중도교(中道敎)이지 공견(空見)이나 유견(有見)..

4장 유식사상 - 4. 삼시교판 법상종은 교판(敎判)할 때에 삼시(三時) 즉 세 시기로 나누어 했는데, 이 삼시교판은 해심밀경(解深蜜經)의 무자성상품(無自性相品)의 설에 그 근원을 두고 있습니다. 이에 따르면 제1시(第一時)에서는 자아[我]는 없으나 법(法)은 존재한다는 아공법유(我空法有)를 설했고, ..

제4장 유식사상 - 3. 심식설 - (5) 4지송 흔히 교가(敎家)에서는 ‘식을 전환하여 지를 이룬다[轉識成智]’고 말하는데, 여덟 개의 모든 식[諸八識]을 전환하여 네 가지 지혜[四智]를 성취한다는 뜻으로, 이는 유식학이 표방하는 기본도리입니다. 8식이라는 것은 중생생활 전체를 말하는 것으로, 중생이 성..