通達無我法者

제3장 중관사상 - 2. 삼론종 - (1) 중관론의 정의 길장스님은 중론(中論) 또는 중관론(中觀論)이라는 책 제목으로써 중도에 대해 해석을 했습니다. 이 중관론의 명제에 대한 해석이 길장스님의 저서 여러 곳에 있는데, 여기서는 중관론소(中觀論疏)와 삼론현의(三論玄義)에 있는 해석을 일부 발췌하였으..

제3장 중관사상 - 2. 삼론종 인도의 중관파를 중국에서는 삼론종이라 하는데 삼론종이란 용수보살의 중론과 역시 용수보살의 저술인 십이문론(十二門論), 그리고 용수의 제자인 제바보살의 백론(百論)을 가리킵니다. 삼론을 한문으로 번역한 이가 바로 구마라집(鳩摩羅什) 법사이므로 삼론종의 개조는..

제3장 중관사상 - 1. 중관파 - (2) 대지도론 용수논사는 대품반야경을 주석한 대지도론(大智道論)에서 제법실상인 중도는 바로 두 견해를 멀리 떠나는 것임을 재차 강조하였습니다. 있다는 견해와 없다는 견해가 남음 없이 멸한 제법실상은 부처님이 말씀하신 것이며, 항상 머물러 무너지지 않으며 번뇌..

제3장 중관사상 - 1. 중관파 - (1) 중론 용수논사의 대표적 저술인 중론(中論)에서 중도설에 대하여 명확하게 언급하는 것으로, 초품(初品)에 등장하는 팔불게(八不偈)가 있습니다. 이것은 생멸(生滅), 단상(斷常), 일이(一異), 내거(來去) 등의 여덟 구가 부정적으로 표시된 것으로 이 팔불(八不)에 의해 도..

제3장 중관사상 중관파는 인도대승불교의 한 학파인데 이것을 일으킨 시조는 용수(龍樹：Nāgārjuna)보살입니다. 그의 생존 시기는 정확하지 않지만 대략 150～250년으로 추정합니다. 그는 남인도의 바라문 집안에서 태어나 인도 고대종교인 바라문교의 베다경전을 학습하였으며, 어려서부터..

제2장 원시불교사상 - 6. 십이연기의 재해석 이제부터는 십이연기에 대한 몇 가지 견해를 피력하고자 합니다. 먼저 십이연기에 대한 해석의 문제인데, 여기에는 시간적 인과(因果)관계로 보는 해석과 존재의 원리로 보는 두 가지가 있습니다. 종래에는 십이연기에 대한 이 두 가지 해석이 서로 비등하..

제2장 원시불교사상 - 5. 공사상과 중도 불교를 말할 때 그 근본교리로서 주로 삼법인(三法印) 또는 사법인(四法印)을 말합니다. 삼법인이란 일체개고(一切皆苦), 제행무상(諸行無常), 제법무아(諸法無我)이며, 여기에 열반적정(涅槃寂靜)을 더하여 사법인이라고도 하며 또 일체개고(一切皆苦)를 제외하..

제2장 원시불교사상 - 4. 가전연경에서의 중도사상 - (4) 가전연경 계통의 경전들 지금까지 설명하여 온 바와 같이 가전연경의 내용은 중도이며, 이 중도는 부처님 시대부터 대승불교까지 누차 강조되어 언급되었습니다. 그러나 자세히 살펴보면, 부처님은 가전연경 한 곳에서만 그렇게 말씀하신 것이 ..

제2장 원시불교사상 - 4. 가전연경에서의 중도사상 - (3) 가전연경의 교학적 위치 가전연경의 내용은 앞에서 본 대로 매우 수준 높은 중도를 설한 귀중한 가르침입니다. 이와 같은 평가는 결코 과장이 아닙니다. 부처님과 그 직제자들이 생존하던 시대에서도 이 가전연경이 제자들 간에 자주 입에 오르..

제2장 원시불교사상 4. 가전연경에서의 중도사상 (2) 한역 가전연경 가전연이 부처님께 여쭈었다. “세존이시여, 세존께서 말씀하시는 정견이란 무엇이며 어떻게 세존께서는 정견을 베풀어 설하십니까.” 부처님께서 가전연에게 말씀하셨다. “세간에는 두 가지 의지함이 있으니 있다는 것[有]과 없다..