通達無我法者

3. 불교의 바른 믿음과 삿된 믿음 불교에는 바른 믿음(正信)과 잣된 믿음(邪信)이 있읍니다. 팔만대장경이 부처님 설법인데 다 바른 믿음이지 삿된 믿음이 있을 수 있겠느냐고 생각할런지 모르지만 방편가설(方便假說)과 실담(實談)이 있는 줄 분명히 알아야 합니다. 옛 조사스님들도 마음이 즉 부처(卽..

2. 모든 중생에게 불성(佛性)이 있다 이제까지 계속적으로 우리가 하루 빨리 깨쳐야 된다고 하였는데 그러면 우리의 인간에게 어떤 능력이 잠재되어 있기에 자성(自性)을 깨치라 하는가 하는 것이 의문이 아닐 수 없읍니다. 우리에게 일체 만법의 근본을 깨칠 수 있는 능력이 있느냐 없느냐 하는 것이 ..

1. 불교란 무엇인가. 쉬어가고 또 쉬어가니 절름발이 자라요 눈먼 거북이로다. 있느냐 있느냐 문수와 보현이로다 허공이 무너져 떨어지고 대지가 묻혀 버리네 높고 높은 산봉우리에 앉으니 머리엔 재 쓰고 얼굴엔 진흙발랐네. 시끄러운 거리에서 못을 끊고 쇠를 끊으니 날라리 리랄라여 들늙은이 취해..

(법상에 올라 주장자를 잡고 한참 묵묵한 후에 말씀하였다.) 이렇고 이러하니 하늘이 무너지고 땅이 꺼지며 해와 달이 캄캄하도다. 이렇지 않고 이렇지 않으니 까마귀 날고 토끼 달리며 가을 국화 누렇도다. 기왓장 부스러기마다 광명이 나고 진금(眞金)이 문득 빛을 잃으니 누른 머리 부처는 삼천리 밖..

1. 생명은 어디서 와서 어디로 가는 것입니까? 일체 만법이 본래 불생불멸(不生不滅)이어서 시공(時空)을 초월하여 거래(去來)가 없고, 생명(生命)도 거래(去來)가 없습니다. 그러므로 화엄(華嚴)에서도 "일체법불생(一切法不生)이요, 일체법불멸(一切法不滅)"이라 하였고 법화(法華)에서도 "제법(諸法)이..

부처님께서 열반에 드실 때 최후로 부촉하셨다. '내가 설사 없더라도 계(戒)를 스승으로 삼아 잘 지키면 내가 살아있는 것과 같으니, 부디부디 슬퍼하지 말고 오직 계로써 스승으로 삼아 열심히 공부하라. 너희가 계를 지키지 못하면 내가 천년 만년 살아 있더라도 소용이 없나니라.' 지당한 말씀이다. ..

만사가 인과의 법칙을 벗어나는 일은 하나도 없어, 무슨 결과든지 그 원인에 정비례한다. 콩 심은 데 콩 나고, 팥 심은 데 팥 나는 것이 우주의 원칙이다. 콩 심은 데 팥 나는 법 없고, 팥 심은 데 콩 나는 법 없나니, 나의 모든 결과는 모두 나의 노력 여하에 따라 결과를 맺는다. 가지씨를 뿌려놓고 인삼..

부처님께서 아난에게 말씀하셨다. '설사 억천만겁 동안 나의 깊고 묘한 법문을 다 외운다 하더라도 단 하루동안 도를 닦아 마음을 밝힘만 못하느니라.' 또 말씀하셨다. '내가 아난과 같이 멀고 먼 전생부터 같이 도에 들어왔다. 아난은 항상 글을 좋아하여 글 배우는 데만 힘썼기 때문에 여태껏 성불하..

억천만겁토록 생사고해를 헤매다가, 어려운 일 가운데도 어려운 사람 몸을 받고 부처님 법을 만났으니 '이 몸을 금생에 제도하지 못하면 다시 어느 생을 기다려 제도할꼬.' 철석같은 의지, 서릿발같은 결심으로, 혼자서 만 사람이나 되는 적을 상대하듯, 차라리 목숨을 버릴지언정 마침내 물러나지 않..

1. 혜가대사(慧可大師) 달마가 처음으로 법을 전하려고 중국에 가서 소림사(少林寺) 토굴 속에 들어가 9년 동안 아무 말도 하지 않고 앉아만 있었다. 그때 신광(神光)이란 중이 있어 학식이 뛰어나 천하에 당할 사람이 없었다. 학문으로서는 대도를 알 수 없는 줄을 알고 달마를 찾아가서 법을 가르쳐 달..