通達無我法者

바람에 실려오는 종소리에 길을 찾다 我 아(我)여! {說}指天指地獨立底人 하늘을 가리키고 땅을 가리키며 홀로 서있는 사람이로다. 赤裸裸淨洒洒 沒可把 벌거벗은 듯, 깨끗이 물을 뿌린 듯하여 잡을 수 없도다. <보충설명> 赤裸裸는 眞空의 상태이고, 淨洒洒는 현실에서 해탈한 모습입니다. 根塵이..

돌사람이 밤마다 나무닭 울음 듣는 까닭은 물속에 잠긴 달 소유할 수 없는데 진리의 실체를 어찌 알 수 있으리 {說} 南泉 問講師 講甚經 云講涅槃經 云經中 以何爲極則 云以如 如爲極則 云喚作如如 早是變了也 須向異類中行 道取異中事 始得 法 眞一 頌云 涅槃寂滅 本無名 喚作如如早變生 若問經中何..

不二는 이상과 현실 초월한 경계 <사진설명>불국사 승가대학 학장 덕민스님은 "모든 법이 공함을 관하며 마음이 물듦에 당하지 않음을 각(覺)이라 하니, 각이 곧 부처(佛)"라고 설명했다 오늘은 육조 스님이 구결로 ‘여시아문’을 풀이한 것부터 보도록 하겠습니다. {六祖} 如者 指義 是者 定詞 阿..

망상 떠나면 여래 지혜 만나리 二 聞 我 卽阿難 五蘊假者 聞 謂耳根發識 廢別從摠 故云我聞 阿難 所不聞二十年前之經 有云如來重說 有云得深三昧 摠領在心 若推本而言 阿難 是大權菩薩 何法不通 2)는 聞成就니, 아(我)는 곧 오온을 가장한 아난이고, 문(聞)은 이근(耳根)으로 듣고 식(識)을 발한 것만 ..

금강경 참 뜻 “의심 끊어라” 圭峰: 後釋經文 淮常三分 一 序分 二 正宗分 三 流通分 初文 又二 一 證信序 二 發起序 규봉: 뒤에, 경전해석을 상례에 따라 세 부분으로 나눌 것이니, 1은 서분(도입부분)이요, 2는 정종분(전개부분)이요, 3은 유통분(종결부분)이다. 서분의 글에 또 둘이 있으니, 첫 번째는..

太湖에 달 떴거늘 누구에 말할 수 있나 불법, 세간서 진리 찾는 것 세간 떠나 보리 구할 수 있나 有가 이롭게 쓰이는 것은 無가 쓰임을 만들기 때문 〈제강〉 只這一卷經 六道含靈 一切性中 皆悉具足 盖爲受身之後 妄爲六根六塵 埋沒此一段靈光 終日冥冥 不知不覺 故 我佛生慈悲心 願救一切衆生 齊超..

「금강경」이라 이름붙인 사람 누구인가? 범부-성인도 답을 알지 못하니 우선 방편으로 금강이라 칭하네 본래 검은 것도 흰 것도 아닌데 곳에 따라 청색-황색으로 드러나네 <사진설명>불국사 승가대학장 덕민 스님이 갈대가 우거진 한 숲에서 포즈를 취했다. 설의) 法之一字 直指圓相 安名二字 直..

야보 스님이 ‘원’을 그린 까닭은? 모든 법 원상 밖 벗어날 수 없으니 이를 일러 일구-법계라 하네 법은 홀로 생기는 것이 아니거늘 누가 이름을 붙일 수 있겠는가 <사진설명>"진리란 말로 표현할 수 없으며 '내가 진리다'라고 스스로 말하는 것도 아니다'라고 강조하는 불국사 승가대학장 덕민스..

세밀하고 견고하니 금강이로다 반야는 모든 것을 끊으니 因位고 佛果는 끊을 것이 없기에 智라 第二明經宗體中 二 제 2, 경의 종체를 밝힘에 둘이 있으니, 初 宗者 統論佛敎 因緣爲宗 別顯此經 則實相般若 觀照般若 不一不二 以爲其宗 以卽理之智 觀照諸相 故如金剛 能斷一 切 卽智之理 是爲實相 故..

아집-법집 함께 없애니 일체가 청정하네 <사진설명>불국사 승가대학장 덕민 스님은 "아집과 법집으로 말미암아 장애가 생긴다"며 "이를 제거해야 일체가 청정한 도리를 알 수 있다"고 강조했다. 故我滿淨覺者 現相人中 先說生滅因緣 令悟苦集滅道 旣除我執 未達法空 欲盡病根 方談般若 心境 齊泯..