通達無我法者

십지 보살과 보현의 지혜 43-11-149 十地菩薩座體 但言滿三千大千世界之量. 此普賢座量 量等虛空 一切法界大蓮華藏. 故明知 十地菩薩 智量猶隔. 以此來昇此位 如許乖宜入出 如許不可說三昧之門. 猶有寂用有限障 未得十地果位後普賢菩薩大自在故. 故三求普賢 三重昇進 卻生想念 方始現身 及說..

자기의 마음을 깨달으면 43-7-147 楞伽經云 心外見法 名爲外道 若悟自心 卽是涅槃 離生死故. 論云 心外有法 生死輪迴 若了一心 生死永絶 若悟自心 卽是實相 離虛妄故. 法華經云 唯此一事實 餘二卽非眞 若悟自心 卽是智城 離愚癡故. ꡔ능가경ꡕ에서는 “마음 밖에서 법을 보는 것을..

변역생사와 오탁에 대해 42-8-144 遺敎經云 縱此心者 喪人善事 制之一處 無事不是 故比丘當勤精進 折伏汝心. 故知 生死難出 應須兢愼. 且如一乘聖人及自在菩薩 俱出三界之外 尙有變易之身 四種生死 何況三界之內 現行煩惱 業繫凡夫分段死乎. 四種生死者 則是一切阿羅漢辟支佛大地菩薩 由四種..

선지식 만나기 어렵다 41-12-140 善知識者 難得遭逢. 譬如梵天 投一芥子 安下界針鋒之上 猶易. 値明師道友 得聞正法 甚難 如西天九十六種外道 皆求出離 因遇邪師 反沈生死. 是以 涅槃經云 具四因緣 能證涅槃之道 一者 親近善友 二者 聽聞正法 三者 如理思惟 四者 如說修行. 若不遇善友 不得聞正法. 何..

참회할지어다 42-4-142 如此華嚴經中1) 無有假法 諸法總眞 純眞無假 更無相似存眞存假. 經云 衆生界卽佛界也. 如文殊以理會行 普賢以行會理 二人體用相徹 以成一眞法界 前後相收 品品之中 互相該括. 前後相徹 文義更收 一法門中具多法也. 是故 經偈云 於多法中爲一法 於一法中爲衆多. 然此心是法界..

인과동시(因果同時) 42-3-141 華嚴經 因果同時者 俱無如是前後因果 及同時情量繫著 妄想有無 俱不俱 常無常等 繫著因果. 但了法體 非所施設 非因果繫 名爲因果. 非情所立 同時前後之妄想也. ꡔ화엄경ꡕ에서 말하는 인과동시(因果同時)라는 것은 무엇인가. 모든 것에 이와 같이 전과 후로 ..

법이 다르나 일심을 나타내 41-10-139 今立第一心法 能變識有三 一第八異熟識變 二第七思量識變 三第六了別境識變. 旣唯識變 我法皆虛 因此二空故 契會玄旨. 以我空故 煩惱障斷 以法空故 所知障消. 煩惱障斷故 證眞解脫 所知障斷故 獲大菩提. 然後 行滿因門 心冥果海 則境識俱寂 唯一眞空. 問 從上宗..

번뇌의 성품이 공하면 41-6-138 問 若如上說 道體自然 則祖佛何煩出世. 答 古敎云 不得一法 疾與授記. 祖師云 不得一法 號曰傳心 了煩惱性空 卽佛出世. 故經云 貪瞋癡出 卽是佛出 但令衆生 絶凡聖之情1) 無出沒之相 閑居靜處2) 無所施爲 達斯法門 是眞佛出 說如斯事 是眞實慈. 문 : 만약 위에서 말씀하..

망상이 지혜가 된다 41-1-136 一切法性 皆離言故 亦通四種法界 皆不可說. 名無得物之功 物無當名之實. 理本無言故 事理交徹 不可作事理說 事事相卽 不可作一多說. 如楞伽. 雖明五法 名相妄想正智如如 五皆空寂. 何者. 謂迷如以成名相 妄想是生. 悟名相之本如 妄便稱智 則無名相妄想 唯如智矣. 智因如..

망상과 분별을 여읜다 40-9-135 雖一切時演說開示 而恆遠離妄想分別 雖知諸法皆無所作 而能示現一切作業 雖知諸佛無有二相 而能顯示一切諸佛 雖知無色 而演說諸色. 비록 언제나 법을 연설하며 진실을 열어 보이나 항상 망상과 분별을 멀리 여의었고, 비록 모든 법이 다 만들어진 바가 없음을 ..