通達無我法者

禪門正路에 나타난 如來禪의 특성 The Characteristics of 'Yeorae-Seon' in the Seonmun-jeongno 김 원 영 (Kim Won-young) 성철선사상연구원 운영위원 ssnim@chollian.net 목 차 1. 서 언 2. '金剛三昧經論(금강삼매경론)'에 나타난 如來禪(여래선)의 특징 2_1.여래선과 三解脫觀(삼해탈관) 2_2.여래선과 止觀(지관) 2_3.여래선과 十地..

退翁 性徹大禪師의 生涯와 思想 (퇴옹 성철대선사의 생애와 사상) 本地風光(본지풍광)과 臨濟禪風(임제선풍) ("Pon-Ji-Pung-Kwang" & Its relation to Imchae-son) 辛 奎 卓 (Shin, Gyoo Tag) 논평·105 / 답변·109 목 차 | (1/3) | (2/3) | (3/3) | 1. 머리말 2. 임제선풍 1) 황벽선의 정신 2) 임제선의 정신 ▲ 첫 페이지 (1/2) ↗ : 두..

신심(信心)이 성지(聖地)이다 성철 스님 어떤 것이 부처인고 금사탄 여울가의 마씨부인이로다. 如何是佛 金沙灘頭馬郎婦(금사탄두마랑부) 이것은 임제종의 3세인 풍혈스님의 법문입니다. 어떤 스님이 풍혈스님에게 묻기를 "어떤 것이 부처입니까?" 하니 "금사탄 개울가의 마씨부인이다" 하였습니다. ..

發願文 발원하옵나니, 철석같이 단단한 마음으로 세세생생 무루선 닦아 크고 큰 지혜와 덕, 큰 용맹심으로 만겹 장애 만겹 미혹도 모두 녹아지이다 여자의 몸은 그림자도 닿지 않으며 중생의 고기는 그 어디에 입을 대리오 깨끗한 시주물이라도 화살인 듯 피하고 부귀와 영화는 원수 보듯 하여서 굳게..

고애만록 - 성철스님 1.몽암 총선사의 일심발원, 용맹정진 몽암 총蒙庵聰선사는 복주 장락주씨長樂朱氏 집안에서 태어났는데, 조금 자라서는 다른 사람에게 대들어 모욕을 주거나 너무 가깝게 지내지 않았다. 열아홉 살에 신주信州 귀봉사龜峰寺의 광 회암光晦菴 스님에게 귀의하였고 스물일곱 살에 ..

운와기담 - 성철스님 「운와기담」은 송나라 대혜 종고스님의 제자인 효영중온曉瑩仲溫스님이 운와암에 살던 1178년경, 당시 불교계에 돌던 이야기나 선배들의 기연들을 모아 펴낸 책이다. 1. 마음이 순수하고 성질이 급한 스님 불심본재佛心本才선사는 처음 수업원受業院에서 범패를 익혀 세사에 응..

1. 불교란 무엇인가. 쉬어가고 또 쉬어가니 절름발이 자라요 눈먼 거북이로다. 있느냐 있느냐 문수와 보현이로다 허공이 무너져 떨어지고 대지가 묻혀 버리네 높고 높은 산봉우리에 앉으니 머리엔 재 쓰고 얼굴엔 진흙발랐네. 시끄러운 거리에서 못을 끊고 쇠를 끊으니 날라리 리랄라여 들늙은이 취해..

자기를 바로 봅시다. 부처님이 세상에 나타나신 것은 중생을 제도하기 위해서가 아니고, 중생이 본디부처임을 가르쳐 주기 위해서입니다. 앉은 자리, 선 자리 이대로가 극락세계, 황금세계, 절대세계입니다. 진리의 눈만 뜨면 내가 바로 진금체眞金體이고, 내가 사는 곳 전체가 진금체이며 극락세계임..

열반송 일생 동안 남녀의 무리를 속여서 하늘을 넘치는 죄업은 수미산을 지나친다. 산 채로 무간지옥에 떨어져서 그 한이 만 갈래나 되는지라 둥근 한 수래바퀴 붉음을 내 뱉으며 푸른 산에 걸렸도다.

본지풍광(本地風光) 하나를 들 것이요 주장자 한번 내려치고 말씀하되, “남두南斗는 칠이요 북두北斗는 팔이로다.” 남두나 북두는 별이라 일곱인데 어째서 남두칠성은 별이 일곱 개라 하고 북두 칠성은 별이 여덟 개라 했는가. 또 주장자 한번 치고, “보살의 얼굴이요 야차夜叉의 머리로다.” 얼굴..