通達無我法者

포선산혜공선원륜장기 무위거사양걸작 褒禪山慧空禪院輪藏記 無爲居士楊傑作[1] 法界本無衆生, 衆生緣乎妄見; 如來本無言敎, 言敎爲乎有情. 妄見者衆生之病, 言敎者如來之藥, 以藥治病則病無不治, 以言覺妄則妄無不覺, 此如來不得已而言, 賢智不得已而述也. 故阿難陀集而爲經, 優婆離結而爲律, 諸..

양주석문사승당기 송대제사도찬 襄州石門寺僧堂記 宋待制査道撰[1] 乾明寺者, 去郡百里, 古曰石門, 因勅易之. 高山峻谷, 虎豹所伏, 岐路磽确,[2] 人煙夐絶, 非志于道者, 罔能捿其心也. 遊宦之徒, 覊束利名, 雖觀其勝絶, 而罕能陟其境. 道守郡日, 知有學者, 法字守榮, 自雍熙[3..

수주대홍산영봉사십방선원기 隋州大洪山靈峯寺十方禪院記 元祐[1]二年九月, 詔隋州.大洪山.靈峯寺, 革律爲禪, 紹聖[2]元年, 外臺始請移洛陽.少林寺長老報恩[3]爲住持. 崇寧[4]改元正月, 使來求《十方禪院記》, 迺書曰: ｢大洪山在隋州西南, 盤基百餘里, 峯頂俯視, 漢東諸國林巒丘嶺猶平..

홍주보봉선원선불당기 승상장상영찬 洪州寶峯禪院選佛堂記 丞相張商英撰 崇寧, 天子[1]賜馬祖塔號慈應, 諡曰祖印, 歲度僧一人以奉香火. 住山老福深, 卽祖殿後建天書閣, 承閣爲堂, 以選佛名之, 使其徒請記於余, 余三辭而請益堅, 余謂之曰: ｢古人謂選佛而及第者, 涉乎名言爾, 子以名堂, 余又..

무주영안선원신건법당기동승당기 무진거사찬 撫州永安禪院新建法堂記同僧堂記 無盡居士撰[1] ① 法堂記 臨川.陳宗愈, 於永安.常老會中得大法喜, 捐其家貲, 爲建丈室‧作脩廊. 方且鳩材, 以新法堂而宗愈死, 其二子號訴於常曰: ｢吾先子之未奉佛也安且强, 旣奉佛也病且亡, 佛之因..

記文 남악법륜사성행당기 초연거사조령금찬 南岳法輪寺省行堂記 超然居士趙令衿撰[1] 嘗謂, 諸苦之中, 病苦爲深, 作福之中, 省病爲最.[2] 是故, 古人以有病爲善知識, 曉人以看病爲福田, 所以叢林爲老病之設. 今叢林聚衆凡有病, 使歸省行堂, 不惟修省改行以退病, 亦欲人散夜靜‧孤燈獨照之際, ..

안시랑답운행인서 顔侍郞答雲行人書 近辱書誨, 且以禪敎之說見敎, 讀之, 深有開慰. 而向來亦嘗有所開示, 適以多事, 不能與師周旋,[1] 今復有言, 自非見愛之深, 孰能以此相警? 顧我愚昧, 何足知之, 然師所言者, 予竊疑焉. 於如來方便之道, 似執一偏, 猶有人我之見, 以我爲是, 以人爲非, 於佛法中, 是爲..

개선밀암겸선사답진지승서 開善密庵謙禪師答陳知丞書[1] 某啓. 欣審官舍多暇, 焚香靜黙, 坐進此道, 何樂如之? 參禪如應擧. 應擧之志, 在乎登第, 若不登第而欲功名富貴, 光華一世者, 不可得也; 參禪之志, 在乎悟道, 若不悟道而欲福德智慧, 超越三界者, 不可得也. 竊嘗思, 悟道之爲易, 登第之爲..

대지조율사송의발여원조본선사서 大智照律師送衣鉢與圓照本禪師書[1] 某年月日, 比丘元照謹裁書, 獻于淨慈.圓照禪師. 元照早嘗學律知佛制, 比丘必備三衣‧一鉢‧坐具‧漉囊, 是爲六物. 上中下根, 制令遵奉故, 從其門者不可輒違, 違之則抵逆上訓, 非所謂師資之道也. 三衣者..

응암화선사답전 장로법사서 應庵華禪師答詮[1]長老法嗣書[2] 老僧自幼出家, 正因也; 方袍圓頂, 正因也; 念生死未明, 撥草瞻風, 親近眞善知識亦正因也. 至於出世領衆, 今三十餘年, 未嘗毫髮厚己也; 方丈之務, 未嘗少怠也; 晝夜精勤, 未嘗敢懈也; 念衆之心, 未嘗斯須忘也;[3] 護惜常住之念, 未嘗敢私也. ..