通達無我法者

아무런 의심이 10-13-25 大法炬陀羅尼經 云. 佛言憍尸迦 如來弟子 見諸世間 猶如幻化 無有疑網. 所以者何. 彼信如來 卽自見法. 是故自信 不唯信他. 何以故 若世間人 旣自見已 彼人終不更取他言. 憍尸迦 如人裸露 在道而行 設有一人 語衆人言 此人希有錦衣覆身 憍尸迦 於意云何 彼..

종경을 어떻게 믿어야 10-12-24 問 此宗鏡中 如何信入. 答 但不動一心 不住諸法 無能所之證 亡智解之心 則是無信之信 不入之入. 문 : 이 종경은 어떻게 믿어 들어가야 합니까. 답 : 단지 움직이지 않는 하나의 마음으로 일체 모든 법에 머물지 않는다. 능증(能證)과 소증(所證)의 분별없는 증득이며 지혜..

종경록의 뜻은 10-12-23 問 今宗鏡錄 以鏡爲義者 是約法相宗立 約法性宗立. 答 若約因緣對待門 以法相宗卽本識爲鏡. 如楞伽經云 譬如明鏡 現衆色像 現識處現 亦復如是. 現識卽第八識. 以法性宗卽如來藏爲鏡. 如起信論云 復次覺體相者 有四種大義 與虛空等 猶如淨鏡. 又 占察善惡經 立二種觀門 爲鈍根..

거울 속의 그림자 10-9-22 不壞者 諸法緣集 起無所從 不異眞如 故不可壞. 如鏡中影 以因鏡故 不可壞也. 파괴되지 않는다는 것은 무엇인가. 모든 법은 인연이 모여 일어난 것으로 자취가 없으니, 진여와 다르지 않기 때문에 파괴할 수 없다. 이것은 마치 거울 속의 그림자가 거울로 인하여 생겨났기 때문..

일심 경계에서 나오는 힘 10-1-21 問 夫凡聖一心境界 如何是自在出生無礙之力. 答 一是法爾 二由諸佛菩薩行願 三卽衆生信解 自業感現. 又 總具十力. 一法如是力 二空無性力 三諸佛神力 四菩薩善根力 五普賢行願力 六衆生淨業力 七深信勝解力 八如幻法生力 九如夢法生力 十無作眞心所現力. 문 ..

보적삼매란 무엇인가 9-15-20 入法界體性經 云. 文殊師利復白佛言 以何因緣 名以三昧爲寶積耶. 佛告文殊師利 譬如大摩尼寶 善磨瑩已 安置淨處 隨彼地方 出諸珍寶 不可窮盡. 如是 文殊師利 我住此三昧 觀於東方 見無量阿僧祇世界現在諸佛 如來阿羅訶三藐三佛陀. 如是南西北方 四維上下 如是十..

가르침도 잘못된 것 9-7-19 問 若言無師自證者 卽墮自然之計 執從他解者 仍涉因緣之門. 且大道之性 非是自然 亦非因緣 云何開示 而乖道體. 答 爲破他求故 說須自證 爲執自解故 從他印可. 若當親省之時 迷悟悉空 自他俱絶 非限量之所及 豈言論之能詮. 所以 牛頭初祖云 夫道者 若一人得之 道卽不遍 若..

타향에 있지 않다 9-7-18 經 云. 舍利弗問 何故 諸賢復發此言 從今日始 不以佛爲聖師. 諸比丘報曰 從今日始 自在其地 不在他鄕. 自歸於己 不歸他人. 以爲師主 不用他師. 是以 故往 不以佛爲聖師. 乃至於是世尊 讚諸比丘 善哉善哉 其於諸法 無所得者 乃爲眞得. 此乃但可自知 方見眞實. 所以 千聖拱手 作..

법계의 성품을 관하라 9-3-17 華嚴踈云 由迷境唯心 方能現妄境 又喩正由無性 方成萬境也. 故云 諸法性如是. 應觀法界性者 卽眞如理觀 一切唯心造者 卽唯識事觀. 以理觀唯識之性 諸佛證此 爲成佛之體 以事觀唯識之相 衆生達此 爲出離之門. 如華嚴演義云 良以 一文之妙 攝義無遺 一偈之功 能破..

생각하기 어려운 것 8-6-16 居見聞之地 卽見聞之不及 處思議之際 卽思議之不測 皆由不思議體 自不可得故 卽思不可思. 經云 所思不可思 是名爲難思. 보고 듣는 자리에 있으면서 보고 듣는 것이 미치지 않으며, 생각하고 추론하는 자리에 있으면서 생각으로 추론하여 측량할 수 없으니, 모두가 불가사의..