通達無我法者

인연을 따르되 걸림이 14-6-35 華嚴經 直以全佛果不動智等 十智如來 示凡信修. 如有凡夫 頓昇寶位 身持王位 遍知臣下 一切群品無不該含. 華嚴經中法門 菩薩行相 亦復如是. 從初發心十住之始 頓見如是如來法身佛性無作智果 遍行普賢一切萬行. 隨緣不滯 悉皆無作. ꡔ화엄경ꡕ에서는 바로..

무엇이 성불의 이치 14-1-34 問 夫釋迦文佛 開衆生心 成佛知見 達磨初祖 直指人心 見性成佛 若體此一心 云何是成佛之理. 答 一心不動 諸法無性 以無性故 悉皆成佛. 華嚴經 云. 佛子 如來成正覺時 於其身中 普見一切衆生成正覺 乃至 普見一切衆生入涅槃. 皆同一性 所謂無性. 無何等性. 所謂 無相性 無..

일체법이 불법이다 13-10-33 問 如何是一切法 皆是佛法. 答 一切法唯心 心卽是佛 心卽是法. 如學人問忠國師 經云 一切法皆是佛法 殺害還是佛法不.1) 答 一切施爲 皆是佛智之用. 如人用火 香臭不嫌 亦如其水 淨穢非汚 以表佛智也. 是知 火無分別 蘭艾俱焚 水同上德 方圓任器. 문 : 일체 모든 법이 부처님..

부처님 지혜는 일체종지 13-4-32 先德云 證佛地者 爲眞空無我無性是也 乃至稱理而言 非智所知. 如空中鳥飛之時跡 不可求依止跡處也. 然空中之跡 旣無體相可得 然跡非無. 此跡尋之逾廣 要依鳥飛 方詮跡之深廣. 當知 佛地要因心相 而得證佛地之深廣. 然證入此地 不可住於寂滅 一切諸佛 法不應爾. 當示..

사법을 관하며 이법을 13-1-31 由此眞理全爲事故 如事顯現 如事差別 大小一多 變易無量. 又 此眞理卽與一切千差萬別之事 俱時歷然顯現 如耳目所對之境 亦如芥甁 亦如眞金. 爲佛菩薩比丘及六道衆生形像之時 與諸像一時顯現 無分毫之隱 亦無分毫不像. 今理性亦爾 無分毫隱 亦無分毫不事 不同眞空 但..

마음의 성품과 모습은 12-9-30 以理在一爲內 在多爲外. 事亦以一爲內 以多爲外. 何故 如是一多內外 相遍相在而無障礙. 唯是一心圓融故. 寄理事以彰之 以體寂邊 目之爲理 以用動邊 目之爲事. 以理是心之性 以事是心之相 性相俱心 所以 一切無礙. 이법(理法)이 하나로 모아질 때는 안쪽이 ..

존재하는 모든 상은 12-7-29 古德歌云 只爲無心學無學 亦復正修於不修 若人不知如此處 不得稱名爲比丘. 洞山和尙云 吾家本住在何方 鳥道無人到處鄕 君若出家爲釋子 能行此路萬相當. 옛 스님이 게송으로 다음과 같이 말씀하셨다. 무심으로 무학(無學)을 배울 뿐이니 닦을 곳이 없는 데서 올곧은 수행 ..

범부가 있음으로써 성인이 12-4-28 問 唯心妙旨 一切無名者 若衆生之號 乃假施爲 諸佛之名 豈虛建立. 答 因凡立聖 聖本無名1) 從俗顯眞 眞元不立. 並依世俗文字 對待而生. 文字又空 空亦無寄. 若是上機大士 胡假名相發揚. 對境而念念知宗 遇緣而心心契道. 문 : 오직 마음이라는 현묘한 종지에 일..

방편은 다르나 본질은 11-9-27 問 一心平等 理絶偏圓 云何敎中 又說諸法異. 答 隨情說異 雖異而同 對執說同 雖同而異. 將同破異 將異破同. 雖同雖異 非異非同. 如云 捉子之矛 剌子之楯 亦如騎賊馬逐賊 以聲止聲. 문 : 하나의 마음은 평등하여 이치가 ‘치우쳤다거나 원만하다’는 일체 상대적 개념이 ..

중생의 마음은 11-4-26 大乘本生心地觀經 觀心品 云. 文殊師利菩薩白佛言 世尊 如佛所說 唯將心法 爲三界主1) 心法本元 不染塵穢 云何心法染貪瞋癡. 於三世法 誰說爲心. 過去心已滅 未來心未至 現在心不住. 諸法之內性不可得 諸法之外相不可得 諸法中間都不可得. 心法本來 無有形相 心法本來 無有住..