通達無我法者

鬼哭聲(귀곡성) 돌이켜 지나온 길은 鬼籍(귀적) 투성이라, 솥뚜껑 휘둘러 한솥밥 지음이 鐵圍山(철위산) 중턱이로다. 둥글고 둥근 중에 뾰족함이라 이 摩詞(마하) 大本(대본)을 이름이고, 하나가 좇아 둘이 되지 않고, 둘이 좇아 하나가 되지 않도다. 벙긋벙긋 시들시들 주고 받음이 오직 하나로되, 셋을..

祖敎(조교) 학인이 祖師(조사)의 意(의)에 入門(입문)하지 못하는 까닭은 오랫동안 論理(논리)나 合理(합리)에 習(습)이 들었기 때문이며, 스스로를 가두고, 撞着(당착)하여 상자 속에 들어가 그 상자의 테두리를 벗어나지 못하기 때문이다. 또한 演繹(연역) 및 歸納(귀납)의 數學的(수학적) 理解(이해)와 ..

看話(간화) 看話(간화)를 하며 黙照(묵조)가 되지 않으면 속 앵무새 밖에 안될 것이요 黙照(묵조)를 하며 看話(간화)가 되지 않으면 속벙어리 밖에 안될 것이다. ▶ 묻되, 대체 話頭(화두)란 무엇입니까? ▷ 답하되, 學人(학인)께서는 이미 가슴속에 話頭(화두)란 文字(문자)가 잡혀서 話頭(..

境界(경계) 耳池(이지) 耳池(이지) 耳池水(이지수)는 두 귀가 解脫(해탈)되어 三三(삼삼) 五五(오오) 念眼念眼(염안염안) 돌뿌리에 生(생)하리라 山山(산산)은 눈을 뜨고 無心(무심)한 구름만 한가롭다. 듣기로 학인(學人)이 工夫(공부)하던 중에 오는 境界(경계)가 奇怪罔測(기괴망측)하여 학인간에도 어..

覺性(각성)과 三玄(삼현) 한 波濤(파도)의 金鳥(금조)라 名(명)하며 夜半三更(야반삼경)에 金龜子(금구자)의 金箔(금박)을 벗겨내니 明(명)이라 名(명)한다 名(명)을 세우노라 知解(지해)와 智慧(지혜)가 몰록 끊어져 앎이 없으므로 昧(매)라 名(명)하고, 그 性(성)의 體(체)가 微妙(미묘)하고 玄妙(현묘)하..

人生(인생)과 是法(시법) 원래 人生(인생)이란 것은 더없이 맑고 깨끗하며 한 방울의 이슬같이 淸楚(청초)롭다 할 것이다. 길고 짧고 어렵고 쉽고 힘들고 힘들지 않고, 富貴(부귀)와 貧賤(빈천)과 喜怒(희로)와 哀樂(애락)이 두루두루 잘 어울리며, 엉키는가 하면 풀리고, 풀리는가 하면 다시 엉켜 이루 ..

머리말 굳이 覺性(각성)과 三玄(삼현)을 論(논)하여 平地(평지)에 風波(풍파)를 일으키고, 가만있는 부처를 메어쳐서 鬼窟(귀굴)에 빠뜨림은 이 마구니의 소행임에 틀림이 없다. 허나 마구니로 인하여 제대로 부처 지어 가는 者(자) 不知其數(부지기수)요, 마구니로 인하여 마구니 되는 者(자) 부지기수..