通達無我法者

알아두면 좋은 불자상식 ▣ 사찰의 문 1.일주문 * 절 입구에 양쪽 하나씩의 기둥으로 세워진 건물 * 일주문을 경계로 문밖을 속계, 문안을 진계라 부름 2.천왕문 * 부처님의 세계를 지키는 사천왕을 모신 문 : 일명 봉황문 * 동쪽에 지국천왕-비파 가짐 * 서쪽에 광목천왕-여의주,새끼줄 가짐 * 남쪽에 증장..

선(禪)은 바로 부처님의 마음(佛心)이요. 교(敎)는 부처님의 말(佛語)이니, 경전의 말과 문자에 걸리지 않고 마음을 밝힐 때 선과 교는 본래 둘이 아닌 진여자성(眞如自性)의 체용(體用)인 것이다. 또한 일체만유의 근본 자성(自性)이 아미타불이요,극락세계 역시 같은 자성(自性)인 청정심(淸淨心)으로 ..

대승기신론 한글본 은정희 역 Ⅰ. 종체(宗體)를 나타냄1) Ⅱ. 제명(題名)을 해석함 Ⅲ. 글의 뜻에 따라 나타냄 一. 귀경(歸敬)과 술의(述意) 온 시방(十方)에서 가장 수승한 업(業)과 변지(徧知)를 갖추시고, 색(色)이 걸림이 없이 자재(自在)하신 구세(救世)의 대비(大悲)하신 이와 및 저 신체상(身體..

관세음보살보문품(觀世音菩薩普門品) 이시 무진의보살 즉종좌기 편단우견 합장향불 이작시언 세존 관세음보살 이하인연 명관세음 불고무진의보살 선남자 약유무량백천만억중생 수제고뇌 문시관세음보살 일심칭명 관세음보살 즉시 관기음성 개득해탈 약유지시관세음보살명자 설입대화 화불능소 유..

만공스님의 나를 찾는 법 - 참선법(參禪法) 세상에는 나를 찾는 법을 가르쳐 주는 선생도 없고, 장소도 없고, 다만 불교 안에 있는 선방(禪房)에서만 나를 찾는 유일한 정로(正路)를 가르쳐 주나니라. 수도(修道)한다는 것은 각자가 자기 정신을 수습해 가는 그 공부를 한다는 말인데, 누구에게나 다 시급..

**************************禪定入門의 방법 *한산 -이 글을 올려 주신 한산 님은 현일자 님의 옛 도반 스님이시다.- 定慧入門에는 發心이 가장 중요하고, 다음에 공덕을 닦을 수 있어야 바야흐로 道에 들어 갈 수 있다. 顯敎와 密敎를 막론하고 다 4무량심으로 무게를 둔다. 진실로 大願과 大行이 없이는 마침내..

활 구 참 선 법 * 참 선 파수오경간월출 芭峀午更看月出 두견성리목장려 杜鵑聲裡牧將驪 원앙수출종교간 鴛鴦繡出從敎看 불파금침도여인 不把金針渡與人 뾰족한 산봉우리에 달뜨는 것을 보고, 두견새 소리 속에 나귀를 먹인다. 원앙새 수 놓은 것 보여주어도, 수놓은 금침은 주지 못하네. '파수오경'..

부처님의 십대제자(十代弟子) 지혜제일 사리불(智慧第一 舍利佛) /다문제일 아난(多聞第一 阿難陀) / 두타제일 마하가섭(頭陀第一 迦葉)/신통제일 목건련(神通第一 目健連) / 해공제일 수보리(解空第一 須菩提)/ 설법제일 부루나(說法第一 富樓那) / 논의제일 가전연(論議第一 迦전廷) / 천안제일 아나율..

유식사상학 입문(唯識思想學 入門) 5. 제8아라야식(第八阿賴耶識)과 삼상(三相) 위에서 안식(眼識), 이식(耳識), 비식(鼻識), 설식(舌識), 신식(身識), 의식(意識), 말나식(末那識) 등 7식(七識)을 살펴보았다. 이 일곱 가지 식(識)은 우리 인간의 정신활동에 온갖 심부름을 다 하는 심식이다. 눈으로 색깔을 ..

불교사상의 전개 1. 근본불교 근본불교는 부처님의 생존시로부터 입멸 후 100년 내지 200년까지의 기간이 여기에 해당된다. 부처님이 교화활동에 전념한 약 50년을 포함하면 150년 내지 250년 동안 지속되었던 불교를 가리키는 것이다. 근본불교는 현실을 직시하고 실천함으로써 현실의 여러 문제를 해결..