通達無我法者

선과 악이 불사다 24-15-75 現相品云 爾時 諸菩薩光明中 同時發聲 說此頌言 諸光明中出妙音 普遍十方一切國 演說佛子諸功德 能入菩提之妙道. 乃至 逆順善惡 無非佛事 如從二乘至佛是順行 從地獄至魔王是逆行.1) 又 如釋迦純行善 調達純行惡 身子志誠信 善星堅不信等 姸醜同歸 無非佛事. ꡔ화..

업 따라 보는 견해가 달라 24-9-74 華嚴經中 具足優婆夷 得菩薩無盡福德藏解脫門 能於如是一小器中 隨諸衆生種種欲樂 出生種種美味飮食. 又 如明智居士 得隨意出生福德藏解脫門 爾時 居士知衆普集 須臾繫念 仰視虛空 如其所須 悉從空下 一切衆會 普皆滿足. 然後 復爲說種種法. 且如優婆夷器內 明智..

향반을 먹는 자는 24-8-73 香積佛國之香飯 經云 無盡戒定慧解脫解脫知見功德具足者 所食之餘 終不可盡. 以一心眞如 無盡之理 五分法身 資熏之功 自體性空 無作妙用 豈有盡乎. 又云 食此飯者 發大乘意 乃至 一生補處然後 乃消 猶飮藥功毒 毒滅藥消耳. 諸大菩薩 雖復捨生受生 後身之中 識中有種子 種..

인과를 동시에 증득한다 24-1-72 問 夫成佛本理 但是一心者 云何更立 文殊普賢行位之因 釋迦彌勒名號之果 乃至 十方諸佛國土 神通變現 種種法門. 答 此是無名位之名位 無因果之因果. 是心作因 是心成果 是心標名 是心立位. 普賢觀經云 大乘因者 卽是實相 大乘果者 亦是實相 釋論云 初觀實相名因 觀..

유정이 수기하면 무정도 23-17-71 問 若卽心是佛者 則一切含生 皆有此心 盡得成佛 敎中 云何不見 授劫國名號之記. 答 劫國名號 乃是出世化門之中 現前別記. 欲知眞記者 淨名經云 一切衆生亦如也 一切法亦如也 華嚴經頌云 顯佛自在力 如說圓滿經 無量諸衆生 悉受菩提記. 문 : 만약 마음 자체가 부처라..

모든 지위에는 차별이 없다 23-14-70 不思議佛境界經 云. 爾時須菩提 又問言 大士 汝決定住於何地 爲住聲聞地 爲住辟支佛地 爲住佛地耶. 文殊師利菩薩言 大德 汝應知 我決定住於一切諸地. 須菩提言 大士 汝可亦決定住凡夫地耶. 答曰 如是. 何以故 一切諸法及以衆生 其性卽是決定正位 我常住此..

도에는 차별이 없으나 행에 23-10-69 問 此一心宗 成佛之道 還假歷地位修證不.1) 答 此無住眞心 實不可修不可證不可得. 何以故 非取果故 不可證 非著法故 不可得 非作法故 不可修. 以本淨非瑩 法爾天成.2) 若論地位 卽在世諦行門 亦不失理 以無位中 論其地位 不可起決定有無之執. 經明 十地差別 如空中..

유심의 도로 여래가 간다 23-8-68 問 絶待眞心 本無名相 云何成佛 又作異生. 云隨順世法 立此假名 又 因何法而得成立. 答 實際理中 本無凡聖可得 以一切衆生 迷無性理. 以無性故 不覺起妄 於眞空中 妄立名相. 故名爲凡. 了名相空 復稱爲聖. 凡聖之號 因五法成 猶如幻化 名相非眞. 且如幻以術成 形因業..

어찌 중생의 모습을 보는가 23-6-67 問 旣衆生已成 理事圓備 則諸佛何以出世更化衆生. 答 衆生不如是知 所以須化. 故經云 俱同一性 所謂無性. 大悲相續 救度衆生 隨門不同 種種有異. 約成佛門 一切成也. 同一無性 故得現成. 妄性本虛 生元是佛. 眞性叵得 非今始成 故皆成也. 物物無性 故成種智 ..

참으로 부처님을 보는 것 23-3-66 問 一念成佛 已入信門 如何得目前了了分明而見. 答 目前無物 是眞見佛. 如文殊師利巡行經 以經中說 文殊遍巡五百比丘房 皆見寂定 因以爲名 最後難舍利弗 以顯甚深般若. 問舍利弗言 我時見汝 獨處一房 結加趺坐 折伏其身 汝爲當坐禪耶否耶. 答云 坐. 難云 爲當欲令未..