通達無我法者

여래의 마음을 안다 33-12-105 問 諸佛單住眞如 名無垢識者 無垢淨識卽是常住眞心 爲復諸佛決定有心 決定無心. 答 據體 則言亡四句 意絶百非 約用 則唯智能明 非情所及. 華嚴經云 佛子 如來心意識俱不可得 但應 以智無量故 知如來心. 문 : 모든 부처님이 오로지 진여에 머무는 것을 이름하여 무구식(無..

중론의 팔불(八不) 33-6-104 論偈云 不生亦不滅 不常亦不斷 不一亦不異 不來亦不去 能說是因緣 善滅諸戱論 我稽首禮佛 諸說中第一. 今以因果 會釋八不義. 言不生者 如二十時爲因 三十時爲果. 若離二十 有今三十 可言有生 若離二十 則三十不可得 是故不生. ꡔ중론ꡕ 게송에서는 다음과 같..

보살이 닦는 필경공 32-4-103 華嚴論 云 若也但修空 無想法身1) 卽於智不能起用 若但一向生想 不見無相法身 卽純是有爲. 又云 如是大悲 如是智慧 如是萬行 皆爲長養初發心住 初生佛家之智慧大悲 令慣習自在. 故時亦不改 法亦不異 智亦不遷 猶如竹葦 依舊而成 初生與終 無有麤細. 亦如小兒 初生..

자기도 깨치고 남도 깨치며 31-10-102 迦葉問 涅槃解脫之義 世尊答 一百句解脫.1) 釋曰. 上來一百句解脫 文現不繁 更釋大意 只明一心眞性解脫. 以實慧解脫 顯此眞性 然後成方便慧解脫 故能自覺覺他 名之爲佛 卽是平等法身 天眞之佛. 가섭이 열반과 해탈의 뜻을 물으니, 세존께서는 일백 구절로서 해탈..

밝은 마음에 실체가 31-1-101 首楞嚴經云 知見立知 卽無明本 知見無見 斯卽涅槃 無漏眞淨 云何是中 更容他物.1) 是知 世間生死 出世涅槃等 無量差別之名 皆從知見文字所立. 若無知見文字 名體本空 於妙明心中 更有何物. 如六祖偈云 菩提本無樹 明鏡亦非臺 本來無一物 何用拂塵埃.2) ꡔ수능엄경&..

무생의 마음을 요지하면 30-9-100 卽是心行中 求得三種解脫 衆生心性卽眞性解脫 癡愛卽實慧解脫 諸不善行卽是方便解脫. 是知 此一心眞性解脫 能空煩惱繫縛九結十使等. 如一栴檀樹 改四十由旬伊蘭林悉香 能令煩惱卽菩提故. 又 若斷惑懺罪 比餘漸敎 如氎華千斤 不如眞金一兩. 故云 若欲..

득력하면 자재하다 29-13-99 楞伽經 偈云. 不生現於生 不退常現退 同時如水月 萬億國土現. 一身及無量 燃火及霔雨 心心體不異 故說但是心. 心中但是心 心無心而生 種種色形相 所見唯是心. ꡔ능가경ꡕ 게송에서는 다음과 같이 말하였다. 불생멸이 생멸에서 나타난다면 불퇴심이 퇴..

탐욕에서 탐욕을 벗어나 29-12-98 大莊嚴論偈云 遠離於法界 無別有貪法 是故諸佛說 貪出貪餘爾. 如佛先說 我不說有異貪之法 能出於貪 瞋癡亦爾.1) 此義 是經旨趣. 又 頌云 於貪起正思 於貪得解脫 故說貪出貪 瞋癡出亦爾. ꡔ대장엄론ꡕ의 게송에서는 다음과 같이 말하였다. 중생계인 법계..

일체중생에게 이익이 29-10-97 維摩經云 法施會者 無前無後 一時供養一切衆生 是名法施之會. 什法師云 若一起慈心 則十方同緣 施中之最 莫先於此 故曰 無前後也. 肇法師云 夫以方會人 不可一息期 以財濟物 不可一時周. 是以 會通無隅者 彌綸而不漏 法澤冥被者 不易時而同覆. 故能卽無疆爲一會 而道..

팔식에 있는 십법계의 종자 29-8-96 如尺蠖 食黃而身黃 食蒼而身蒼 且八識藏中 十法界種子具有 隨所聞法 卽發起現行 若聞宗鏡之文 卽熏起佛乘種子. 然須染神入心 窮源見性1) 不俟耳入口出2) 但記浮言. 如荀卿子云 君子之學 入乎神 著乎心 布乎四支 動靜皆可爲法 小人之學 入乎耳 出乎口 口耳之..