通達無我法者

무심에 스스로 즐겁다 45-4-155 前據台敎 明五百番安心法門 皆爲逗機 對病施藥. 今依祖敎 更有一門 最爲省要 所爲無心. 何者 若有心則不安 無心則自樂. 故先德 偈云 莫與心爲伴 無心心自安 若將心作伴 動卽被心謾. 앞에서는 천태교에 의거하여 오백 번이나 마음을 편안하게 하는 법문을 밝혔다...

법사와 율사와 선사의 허물 44-8-154 若不觀心內證 法律禪師等 各有十種過患. 如像法決疑經云 三師破壞佛法 略各有十過. 一 法師十過者 一 但外求文解 而不內觀修心. 釋論云 有論而無慧 所說不應受. 二 不融經意 息諍趣道.1) 但執己非他 我慢自高 不識見心苦集. 三 不遵遺囑. 不依念處修道 不依木叉而..

생멸의 근원이 다하면 44-7-153 經云. 生滅旣滅 寂滅現前 忽然超越世出世間 十方圓明 獲二殊勝. 一者 上合十方諸佛本妙覺心 與佛如來 同一慈力 二者 下合十方一切六道衆生 與諸衆生同一悲仰. 是以 初從聞性入時 先亡動靜聲塵之境 次亡能聞所聞之心. 旣心境俱亡 又 不住無心境 及能覺所覺之智 則覺智..

소리 따라 육도에 윤회 44-6-152 經云. 我正夢時 惑此舂音 將爲鼓響. 阿難 是人夢中 豈憶靜搖開閉通塞. 其形雖寐 聞性不昏. 縱汝形消 命光遷謝 此性云何爲汝消滅. 故知 不認自體恆常之聞性 却徇聲塵生滅之聞相 遂乃聞讚而生喜 聞毁而起瞋. 以迷本聞故 隨聲流轉. ꡔ능엄경ꡕ..

반야는 신령스런 마음 44-3-151 但隨生滅之緣 遺此妙明之性 是以 一切祖敎 皆指見性識心. 不從生因之所生 唯從了因之所了. 相麤易辯 性密難明 隨轉處而莫知 在照時而方了. 如今不見者 皆被三惑心牽 六塵境換 不知境元是我 翻成主被客迷. 但能隨流得性之時 自然無惑. 復有云 般若唯以心..

맑은 바람이 부는 듯 44-1-150 忠國師臨終之時 學人乞師一言. 師云 敎有明文 依而行之 卽無累矣. 吾何言哉. 如斯殷勤 眞實付屬 豈局己見生上慢心. 終不妄斥如來無上甘露 不可思議大悲所熏 金口所宣難思聖敎. 如云依而行之者 且依何旨趣. 不可是依文字語句而行 不可是依義路道理而行. 直須親悟其宗 ..

십지 보살과 보현의 지혜 43-11-149 十地菩薩座體 但言滿三千大千世界之量. 此普賢座量 量等虛空 一切法界大蓮華藏. 故明知 十地菩薩 智量猶隔. 以此來昇此位 如許乖宜入出 如許不可說三昧之門. 猶有寂用有限障 未得十地果位後普賢菩薩大自在故. 故三求普賢 三重昇進 卻生想念 方始現身 及說..

지혜와 자비로서 이롭게 43-9-148 華嚴論 云. 大光王入菩薩大慈爲首三昧 顯所行慈心業用 饒益自在 令後學者倣之. 以明無依之智 入一切衆生心 與之同體 無有別性. 有情無情 皆悉同體 入此三昧 所感業故 令一切衆生及以樹林涌泉 悉皆歸流 悉皆低枝 悉皆稽首 夜叉羅刹 悉皆息惡. 以明智隨一切衆生 皆與..

자기의 마음을 깨달으면 43-7-147 楞伽經云 心外見法 名爲外道 若悟自心 卽是涅槃 離生死故. 論云 心外有法 生死輪迴 若了一心 生死永絶 若悟自心 卽是實相 離虛妄故. 法華經云 唯此一事實 餘二卽非眞 若悟自心 卽是智城 離愚癡故. ꡔ능가경ꡕ에서는 “마음 밖에서 법을 보는 것을..

목숨을 보는 방법 43-4-146 大涅槃經 云. 復次菩薩 修於死想 觀是壽命 常爲無量怨讎所繞. 念念損減 無有增長 猶山瀑水 不得停住 亦如朝露 勢不久停 如囚趣市 步步近死 如牽牛羊 詣於屠所. 迦葉菩薩言 世尊 云何智者 觀念念滅. 善男子 譬如四人 皆善射術 聚在一處 各射一方 俱作是念 我等四箭 俱..