通達無我法者

行錄(행록) 〈39-1〉 ≪주해≫ * 1) 사초재황벽(師初在黃檗) 운운 : 이 일단(一段)의 이야기는「임제대오(臨濟大悟)의 기연(機緣)」이라고 하며《벽암록》11칙의〈평창(評唱)〉에서는 매우 다른 모습으로 전해지기도 한다.《조당집》에서도 다른 모습으로 그려지는데 이에 대해서 본록〈마방(馬防)의 서..

감변〈36〉 ≪주해≫ * 1) 용아(龍牙) : 호남(湖南)의 용아산묘제선원(龍牙山妙濟禪院)에 주석한 거둔(居遁 835～923). 동산양개(洞山良介)를 사법(嗣法)한 사람. 증공(證空) 선사라 칭한다.《조당집》8,《송고승전》13,《전등록》17에 그의 전기가 전해진다. * 2) 여아과선판래(與我過禪版來) :「나에게 선판..

감변〈31〉 ≪주해≫ * 1) 조주(趙州) : 하북(河北)의 조주 관음원(觀音院)에 주석한 종심(從諗 778～897). 마조하(馬祖下) 3세. 남전보원(南泉普願)의 법을 이은 사람. 진제 선사(眞際禪師)라고 칭한다.《조당집》18,《송고승전》11,《전등록》10,《진제선사행장(眞際禪師行狀)》(《古尊宿語錄》13의 ..

감변〈25〉 ≪주해≫ * 1) 제이대덕산(第二代德山) : 낭주(朗州) 덕산(德山) 고덕선원(古德禪院)에 주석한 선감(宣鑑 780〔782〕～865)을 가리킨다. 제1대 (第一代)는 후에 담주(潭州) 삼각산(三角山)에 주석한 총인(總印 : 마조의 제자)이며 제2대 선감은 청원하(靑原下) 제5세(第五世). 용담숭신(龍潭崇信)을 ..

勘辨(감변) 〈15-1〉 ≪주해≫ * 1) 인입주차(因入廚次) : 인(因)은 어떤 일이 일어나게 되는 원인을 제시하는 선어록 특유의 표현.〈2〉를 참조하라. 차(次) 는「어느 때」,「시(時)」라는 뜻. * 2) 반두(飯頭) : 선원(禪院)에서 전좌(典座)의 지도를 받으면서 식사를 준비하는 소임을 맡은 스님. 백장(百丈)..

勘辨(감변) 〈15-1〉 ≪주해≫ * 1) 인입주차(因入廚次) : 인(因)은 어떤 일이 일어나게 되는 원인을 제시하는 선어록 특유의 표현.〈2〉를 참조하라. 차(次) 는「어느 때」,「시(時)」라는 뜻. * 2) 반두(飯頭) : 선원(禪院)에서 전좌(典座)의 지도를 받으면서 식사를 준비하는 소임을 맡은 스님. 백장(百丈)..

〈13-36〉 ≪주해≫ * 1) 고봉독숙(孤峯獨宿) : 소승(小乘) 수행의 하나.《천태사교의(天台四敎義)》에서는,「독각(獨覺)의 성자(聖者)는 부처님이 안 계신 세상에 태어나 고봉(孤峰)에 독숙(獨宿)하면 우주의 변역(變易)을 관하여 스스로 불생불멸(不生不滅)을 깨닫는 사람」이라고 설명한다. * 2) 일식묘..

〈14-29〉 ≪주해≫ * 1) 진정성괴(眞正成壞) 운운 : 임제 자신의 용처(用處)에 관한 진술. 성괴는 성주괴공(成住壞空)에서의 두 가지로 건립(建立;긍정), 소탕(掃蕩:부정)을 가리킨다. * 2) 아편착수반의(我便著數般衣) 운운 :「여러 벌의 옷을 갈아입어 분장을 바꾸면」이라는 뜻이다. 수반의(數般衣)는 다..

示衆〈14-26〉 ≪주해≫ * 1) 작삼종근기단(作三種根器斷) : 상대방의 정신적인 능력과 소질에 따라 방편으로 응하기 위한 세 가지 구분. 단(斷)은 판단(判斷), 판별(判別)의 뜻. * 2) 중하근기(中下根器) 운운 : 수행자의 정신적인 능력과 소질을 세 가지로 나눈 상중하(上中下)의 근기에서 하근기를 제하고 ..

示衆〈14-19〉 ≪주해≫ * 1) 향외무법(向外無法) 운운 : 이 구절은 앞의 〈11-13〉에서 나온.「밖으로 범부나 성인의 차별경계에도 집착하지 않고, 안으로 마음의 근원적인 법칙에도 머물지 않는다〔外不取凡聖 內不住根本〕」또는〈13-14〉의,「마음 밖에도 달리 진리가 있지 않으며, 마음 안에도 또한 ..