通達無我法者

열반사덕(涅槃26)四德27)) 26) 열반(涅槃 Nirvana)：적멸(寂滅)ㆍ불생(不生)ㆍ무위(無爲)ㆍ안락(安樂)ㆍ 해탈(解脫)ㆍ원적(圓寂)ㆍ영생(永生) 27) 열반사덕(涅槃四德)：상(常)ㆍ락(樂)ㆍ아(我)ㆍ정(淨) ① 상덕(常德)：상항불변(常恒不變)하여 생멸(生滅)이 없으며 수연화용(隨 緣化用)이 부덕(不德)함을 말함 ..

산은 산, 물은 물 (3) 그전에 고형곤 박사라는 분이 있었는데 자기 아들도 장관과 서울시장을 지낸 분 아닙니까. 그이도 참 훌륭한 학자입니다. 팔십이 넘은 분으로 저술을 많이 했는데『선의 세계』라는 그분의 책이 있어요. 그 책에 보니까 이 문제를 가지고 책 한 권을 다 다루었는데, 이런 문제는 심..

산은 산, 물은 물 (2) 山是山 水是水 산시산 수시수 老僧三十年前 未參禪時 노승삼십년전 미참선시 見山是山 見水是水 견산시산 견수시수 乃至後來親見知識 有入處 내지후래친견지식 유입처 見山不是山 見水不是水 견산불시산 견수불시수 而今得箇休歇處 이금득개휴헐처 依前見山祇是山 見水祇是..

산은 산, 물은 물 (1) 지금까지 제가 너무 근본적인 문제만 말씀드렸기 때문에 사실 불자님들께서는 별로 흥미롭지 못하고 또 알기도 어려웠을 것이라 생각됩니다. 불교가 눈에 보이는 세계, 이른바 형이하학적인 형식적인 세계만 가지고 말씀했으면 상식적으로 충분히 알 수가 있습니다. 그러나 불교..

우리 생각이 창조(創造)의 신(神)이다. 화두(話頭)을 들고, 염불(念佛)을 하는 것도 역시 이 영생불멸(永生不滅)하는 우주(宇宙)의 묘체(妙諦)에다가 마음을 두고 하는 것입니다. 그래야 염불도 실상염불(實相念佛)이 됩니다. 화두를 들 때도 ‘이뭣고’라고 단순히 의심하는 것만이 이뭣고가 아닙니다. ..

원성실성(圓成實性)23) 23)원성실성(圓成實性)…정무리유(情無理有)…실유망무(實有妄無)…중도(中道) 세 번째 가서 원성실성(圓成實性)이라. 이것 역시 앞서 진여연기(眞如緣起)나 중도(中道)에서처럼 원만하게 이루어진 참다운 우주의 실상(實相)입니다. 인연 따라서 된 것은 허망한 것이기 때문에 공..

의타기성(依他起性)22) 22)의타기성(依他起性)…여환가유(如幻假有)…공(空) 그 다음에는 좀 더 차원이 높은 의타기성(依他起性)이라. 다른 것에 의지해서 즉, 인연 따라서 이루어진 성품이란 말입니다. 나라는 것도 인연 따라서 잠시간 이루어지고 또 내가 미워하는 마음도 인연 따라서 이루어지고 이 ..

변계소집성(遍計所執性)21) 21)변계소집성(遍計所執性)…정유리무(情有理無)…실무망유(實無妄有)…유(有) 그래서 천지 우주의 성품이 모두가 다 식으로 되고, 마음으로 되고 한 것인데 그것도 역시 차원 따라서 구별하면, 번뇌(煩惱)에 때묻은 우리 중생이 쓰는 마음은 변계소집성(遍計所執性)이란 말..

그 다음 법문은 ‘유식삼성(唯識三性)20)’이라. 오직 유(唯)자, 알 식(識)자. 식 이것은 의식(意識)이란 식이나 똑같은 뜻입니다. 그러나 여기 있는 식, 이것은 우리 의식만의 식이 아니라 의식보다도 더 깊은 이른바 말나식(末那識)이라. 그 다음 깊은 식은 아뢰야식(阿賴耶識)이라. 그 다음 깊은 식은 ..

제삼시교(第三時敎) = 중도교(中道敎)19) 19) 제삼시교(第三時敎)…중도교(中道敎)…소승(小乘)의 유집(有執)과 보살(菩薩)의 공집(空執)을 아울러 파(破)하기 위하여 비공비유(非空非有)의 중도(中道)를 명(明)함. 해심밀경(解深密經), 화엄경(華嚴經), 법화경(法華經), 열반경(涅槃經) 제삼시교는 삼시교 ..