通達無我法者

제8장 선종사상 2. 견성의 본질 (1) 견성성불 불교에서는 ‘마음을 깨친다’고 말하는데 어떻게 마음을 깨치는가 하는 것이 문제가 됩니다. 교외별전(敎外別傳)을 표방하는 선종에서는 이것을 견성성불(見性成佛)이라고 합니다. 곧 자성을 보아[見性] 부처를 이룬다[成佛]는 말입니다. 여기서 말하는 견..

제8장 선종사상 1. 중도법문 (5) 교외별전 불교에 있어서 이론은 교(敎)라 하고 실천은 선(禪)이라 하는데, 특히 선을 교외별전(敎外別傳), 즉 교(敎) 밖에 따로 전한 것이라고 합니다. 이 문제에 대해서 예전 조사스님들의 말씀을 살펴볼까 합니다. 오직 일승도만 있고 나머지 둘은 참된 것이 아니다. 그..

제8장 선종사상 1. 중도법문 (4) 대주스님 마조스님의 84명 큰 제자 가운데 가장 뛰어났다고 하는 분이 대주 혜해(大珠慧海)스님입니다. 스님의 저술로서 돈오입도요문(頓悟入道要門)이라는 책이 전해지고 있는데 선문에서 표본적인 위치에 있습니다. 마조스님이 이 책을 보고 법을 자유자재하고 융통..

제8장 선종사상 1. 중도법문 (3) 백장스님 백장스님은 마조(馬祖)스님의 제자입니다. 마조스님 제자 가운데 뛰어난 제자가 많았지만 그 중에서 마조정안(馬祖正眼)을 전해 받은 사람은 백장스님이라고 말하고 있고 또 그의 제자 가운데 후세의 선가(禪家)에 가장 많은 영향을 끼쳤습니다. 스님은 선문에..

제8장 선종사상 1. 중도법문 (2) 마조스님 마조(馬祖道一)스님은 지금부터 1200여 년 전 당(唐) 정원(貞元) 4년(AD.788) 80세에 입적하였는데 육조스님 제자되는 남악 회양선사의 제자입니다. 마조스님이 법을 깨치게 되는 기연[得法機緣]은 잘 알려진 것이지만 이것을 보면 선(禪)이란 활동하는 원동력임을 ..

제8장 선종사상 1. 중도법문 (1) 육조스님 보통 삼론종, 법상종, 천태종, 화엄종이라고 하면 교가(敎家) 이론을 총망라한 것인데, 이 모두는 중도(中道)에 입각하여 법을 설한 것입니다. 따라서 중도를 내놓고는 각 종(宗)은 성립되지 못할 뿐 아니라 중도의 이론이 불교교리의 최고원리라는 것은 누구도 ..

제7장 화엄종사상 9. 법성게 지금까지 중도에 대한 화엄종의 여러 가지 이론들을 대략 살펴보았습니다. 이제 마지막으로 법성게(法性偈)를 음미하는 것으로 마치겠습니다. 신라시대 의상(義湘)스님이 저술한 화엄일승법계도(華嚴一乘法界圖)는 예로부터 화엄사상의 정수를 간명하게 잘 표현한 것으로..

제7장 화엄종사상 8. 심요법문 ‘오대산 진국대사 징관 답황태자문심요(五臺山鎭國大師澄觀答皇太子問心要)’라는 글이 있습니다. 이것은 중국 오대산에 머무르던 화엄종 제4조인 청량 징관스님에게 당시 황태자가 마음의 요결에 대하여 질문한 것에 대답한 것입니다. 따라서 이 글은 마음의 요결에 ..

제7장 화엄종사상 7. 설청전수 현수스님은 대, 소승의 모든 교법(敎法)의 차별이 모두 유심소현(唯心所現)이라 하여 심식(心識)에서 비롯하여 나타난 것이라 하면서 본영상대(本影相對)와 함께 설청전수(說聽全收)를 설한 것입니다. 본영상대는 대승교와 소승교의 도리를 본질[本]과 그림자[影]의 관계..

제7장 화엄종사상 6. 화엄십종판 (2) 대승사구 화엄종의 교판인 십종판에서는 대승과 소승을 합하여 모두 열 가지로 나누어서 그 상이함과 심천을 밝혔습니다. 십종판 외에도 현수스님은 그의 저서인 탐현기(探玄記)에서 소승교와 대승교를 각각 따로 판별하기도 하였습니다. 여기에서 발췌하여 해설..