通達無我法者

참다운 자성(自性)ㆍ불성(佛性)을 참구(參究)합시다 우리의 번뇌, 다생겁래(多生劫來)로 내려온 번뇌는 보통 질긴 것이 아닙니다. 내 번뇌는 내 개인의 것이고 이것은 별로 신통한 것이 아니다, 이렇게 간단히 생각할 수도 있겠지요. 하지만 번뇌란 것은 우리 중생계에 있어서 무량세월 동안 내려온 업..

천지우주의 생명자리, 진여불성의 자리에 마음을 두어야 합니다 천지우주 모두가 부처 아님이 없다 『육조단경』에 보면 불성ㆍ자성에 관한 말씀이 일백 군데가 넘습니다. 불성ㆍ자성에 대해서 얼마나 역설을 하셨기에 그렇겠습니까. 우리는 그 자리를 잊어버리고 삽니다. 따라서 불성자리, 자성자..

능엄경 강의 20 終 뮤류찻집*불교참선*한뫼님 --> ▲ 三略示妄盡還源分二 ◈ 初當機疑請 阿難白佛言. 世尊. 云何逆流深入一門. 能令六根一時淸淨 ▲ 3. 망상이 다하여 근원으로 환원함을 대략 두 분야로 보이다. ◈ 1. 아난이 의심을 청하다. 아난이 부처님께 고하였다. “세존이시여, 어떻게 생사를 역..

능엄경 강의 19 《三示觀行之因分三 ◎初明因眞果正 阿難. 汝令欲令見聞覺知遠契如來常樂我淨. 應當先擇死生根本. 依不生滅圓湛性成. 以湛旋其虛妄滅生伏還元覺. 得元明覺無生滅性爲因地心. 然後圓成果地修證 《 3. 인지(因地)의 수행관찰을 셋으로 보이다. ● 1. 수행인지가 올바라야 깨달음의 관..

능엄경 강의 18 뮤류찻집*불교참선*한뫼님 --> △ 二詳陣衆行以示三觀之相分二 ● 初特請行門 阿難及諸大衆聞佛示誨. 疑惑銷除心悟實相. 身意輕安得未曾有. 重復悲淚頂禮佛足. 長?合掌而白佛言. 無上大悲淸淨寶王善開我心. 能以如是種種因緣方便提?. 引諸沈冥出於苦海. 世尊. 我今雖承如是法音. 知..

능엄경 강의 17 ○ 三開空不空如來藏示中道觀體分四 ◆ 初約遮照以顯圓分四 ▣ 初約雙遮以顯圓 而如來藏本妙圓心. 非心非空. 非地非水非風非火. 非眼非耳鼻舌身意. 非色非聲香味觸法. 非眼識界如是乃至非意識界. 非明無明明無明盡如是乃至非老非死非老死盡. 非苦非集非滅非道. 非智非得. 非檀那..

능엄경 강의 16 뮤류찻집*불교참선*한뫼님 --> 通議卷第四 二開不空如來藏以示假觀之體分三 ◆ 初當機疑請 爾時富樓那彌多羅尼子在大衆中卽從座起. 偏袒右肩右膝着地. 合掌恭敬而白佛言. 大威德世尊. 善爲衆生敷演如來第一義諦. 世尊常推說法人中我爲第一. 令聞如來微妙法音. 猶如聾人逾百步外聆..

능엄경 강의 15 ▲ 二會七大以顯事理無?分五 ▲ 2. 칠대(七大)를 여래장성으로 융합하여 사리(事理)가 서로 장애함이 없음을 나타내기를 다섯 분야로 하다. ◈ 初當機疑請 ◈ 1. 아난이 의심을 청하다. 阿難白佛言. 世尊. 如來常說和合因緣. 一切世間種種變化皆因四大和合發明. 云何如來因緣自然二俱排..

능엄경 강의 14 뮤류찻집*불교참선*한뫼님 --> ▲ 二會七大以顯事理無?分五 ▲ 2. 칠대(七大)를 여래장성으로 융합하여 사리(事理)가 서로 장애함이 없음을 나타내기를 다섯 분야로 하다. ◈ 初當機疑請 ◈ 1. 아난이 의심을 청하다. 阿難白佛言. 世尊. 如來常說和合因緣. 一切世間種種變化皆因四大和合..

뮤류찻집*불교참선*한뫼님 --> 능엄경 강의 13 ◈ 四會十八界 《初會眼識界 ◈ 4. 십팔계(十八界)를 여래장성으로 융합하다. 《1. 안식계(眼識界)를 여래장성으로 융합하다. 復次阿難. 云何十八界本如來藏妙眞如性. 阿難. 如汝所明眼色爲緣生於眼識. 此識爲復因眼所生以眼爲界. 因色所生以色爲界. 阿難..