通達無我法者

誡觀衆生各著依正二報法 第十七 二報篇 . 363 중생은 각기 依正의 二報에 執着하는 法을 誡觀함. 三界衆生. 住著堅牢. 爲貪二報. 障於解脫. 非非想天. 自謂涅槃, 果報終極. 懷增上慢. 不免196)三塗. 色界衆生. 貪著禪味. 自謂安樂. 更無過者. 復念身光. 宮殿明淨. 我果最勝. 三界의 중생은 인색하여 베풀 ..

誡觀詐善揚名口淸心濁法 第十六 心濁篇 . 363 僞善으로 名聲을 떨치고, 입은 淸淨하지만 마음이 더러운 法을 誡觀함. 聖賢密行. 內智外愚. 凡夫狂癡. 內愚外智. 未有戒定. 現戒定相. 彰揚善名. 招引利養. 隱匿垢過. 外顯淸白. 常向道俗. 說己功德. 經云: '此是無刀大賊. 罪於劫掠. 광詐犯重. 墮三惡道.' ..

誡觀身心相苦惱過患法 第十五 過患篇 . 363 身心相의 苦惱와 過患의 法을 誡觀함. 身相者. 六道異類. 陰大假成. 感現前果. 酬過去因. 故名「身相」. 身相, 有八萬四千種形. 依·正二報. 各各差別. 一人遍受爾許種身. 已經無量阿僧祇劫. 今誡觀身. 唯及人道. 身相이란, 6道의 여러 중생들[異類]은 五陰182)..

誡觀八風力大智者不動法 第十四 不動篇 . 363 八風의 힘에 大智慧가 있는 자의 不動한 法을 誡觀함. 何者爲八? 一利. 二衰. 三毁. 四譽. 五稱. 六譏. 七苦. 八樂. 一切衆生. 爲八所動. 不自安心. 故名「八風」. 어떤 것이 八風인가? ①이익. ②상실. ③毁辱. ④名譽. ⑤稱讚. ⑥비방. ⑦苦痛. ⑧즐거움이다. ..

誡觀六道流轉受報無窮法 第十三 流轉篇 . 363 六道를 流轉하며 果報를 받는 것이 끝이 없는 法을 誡觀함. 三界衆生. 無始已來. 造善惡業. 皆熏本識. 成業種子. 淨染合雜. 數過塵算. 受六道報. 生死無邊. 從地獄出. 生諸天中·人中鬼神·畜生中. 三界 중생이 無始已來로 지은 선악의 업이 모두 本識에 熏..

誡觀檀越四事從苦緣起出生法 第十二 食緣篇 . 363 檀越의 四事가 苦로부터 緣起하여 出生하는 法을 誡觀함. 損害生命, 名「苦業」. 筋骨斯盡, 名「苦緣」. 經曰: '食者, 從耕種鋤刈. 收治. 양파. 교藏. 運輦. 용磨. 炊찬. 蒸煮料153)設. 供給奉送. 又種菜造牆. 漑灌田園. 營爲醬酢. 생명을 損害하는 것을 「..

誡觀女人十惡如實厭離解脫法 第十一 解脫篇 . 363 女人의 十惡을 如實히 厭離하여 解脫하는 法을 誡觀함. 女人十惡者. 具說難窮. 今略言之. 令生厭離. 一者, 貪음. 無量無厭. 經云: '十方國土. 有女人處. 卽有地獄. 一切障道. 此爲是苦.' 여인에게 十惡이 있다는 것을 모두 갖추어 말하기는 어려우나 지..

誡觀慢天懼人屛處造過法 第十 造過篇 . 363 天神을 輕慢히 하고 사람을 두려워하며 으슥한 곳에서 허물을 짓는 것을 誡觀함. 凡夫교諂. 威儀不恒. 人前斂攝. 名爲「諂詐」. 屛處造過. 名爲「교逸」. 범부는 교만하고 아첨하며 위의가 항상하지가 않으면서 사람들 앞에서는 옷깃을 여미며 단정하게 하..

誡觀取相恃善광佛法 第九 광佛篇 . 363 相을 取하고 善을 빙자하여 佛法을 비방하는 것을 誡觀함.112) 經曰: '何者比丘, 名爲「광佛」? 若言我修慈悲. 彼人瞋에. 我能布施, 某甲간貪. 我具淨戒. 彼人犯戒. 我勤精進, 彼人懈怠. 我有智慧. 彼人太愚. 我今樂靜. 彼染궤鬧. 我修威儀. 彼人輕躁. 我如法住. 彼..

誡觀外現威儀內起邪命法 第八 邪命篇 . 363 밖으로는 威儀를 나타내면서 안으로 邪命法을 일으키는 것을 誡觀함. 邪命者. 所謂淨治住處. 嚴飾道場. 羅列번華. 及諸道具. 數爲洗剃. 常帶袈裟. 覆膊99)靴履. 威儀齊整. 緩行直進. 下聲연100)語. 或復靜默. 閉目低頭. 衣鉢隨身. 執着律相. 邪命101)이라는 것은,..